tag:blogger.com,1999:blog-17672690948500796212024-03-19T01:26:32.816-03:00Sou Católico, Vivo minha fé!Está é uma nova experiencia para mim, espero que este espaço seja um meio de evangelização e divulgação da Doutrina Católica, especialmente voltado a catequese.Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.comBlogger69125tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-4612173419282237932024-01-25T15:59:00.004-03:002024-01-25T16:01:01.314-03:00 Interrogativos de hoje e de amanhã<p><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">E surgem,
espontâneas, algumas questões:</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
tutelar o profissionalismo e a dignidade dos trabalhadores no campo da
comunicação e da informação, juntamente com a dos utentes (usuários) em todo o
mundo? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
garantir a interoperabilidade das plataformas?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
fazer com que as empresas que desenvolvem plataformas digitais assumam as suas
responsabilidades relativamente ao que divulgam daí tirando os seus lucros, de
forma análoga ao que acontece com os editores dos meios de comunicação
tradicionais? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
tornar mais transparentes os critérios subjacentes aos algoritmos de indexação
e desindexação e aos motores de pesquisa, capazes de exaltar ou cancelar
pessoas e opiniões, histórias e culturas? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
garantir a transparência dos processos de informação? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
tornar evidente a paternidade dos escritos e rastreáveis as fontes, evitando o
para-vento do anonimato? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
deixar claro se uma imagem ou um vídeo retrata um acontecimento ou o simula? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
evitar que as fontes se reduzam a uma só, a um pensamento único elaborado algoritmicamente?
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">E,
ao contrário, como promover um ambiente adequado para salvaguardar o pluralismo
e representar a complexidade da realidade? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
podemos tornar sustentável este instrumento poderoso, caro e extremamente
energívoro (Que consome muita energia)? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Como
podemos torná-lo acessível também aos países em vias de desenvolvimento?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="background-color: white; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14.6667px;">A resposta não está escrita; depende de nós. Compete ao homem decidir se há de tornar-se alimento para os algoritmos ou nutrir o seu coração de liberdade, sem a qual não se cresce na sabedoria. Esta sabedoria amadurece valorizando o tempo e abraçando as vulnerabilidades. Cresce na aliança entre as gerações, entre quem tem memória do passado e quem tem visão de futuro. Somente juntos é que cresce a capacidade de discernir, vigiar, ver as coisas a partir do seu termo. Para não perder a nossa humanidade, procuremos a Sabedoria que existe antes de todas as coisas (cf. </span><i style="background-color: white; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14.6667px;">Sir</i><span style="background-color: white; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14.6667px;"> 1, 4), que, passando através dos corações puros, prepara amigos de Deus e profetas (cf. </span><i style="background-color: white; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14.6667px;">Sab</i><span style="background-color: white; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14.6667px;"> 7, 27): há de ajudar-nos também a orientar os sistemas da inteligência artificial para uma comunicação plenamente humana.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">MENSAGEM DO PAPA
FRANCISCO<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">PARA O LVIII DIA
MUNDIAL DAS COMUNICAÇÕES SOCIAIS<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">(12 de maio de
2024)<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">https://www.vatican.va/content/francesco/pt/messages/communications/documents/20240124-messaggio-comunicazioni-sociali.html</span>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-41229294523344626732024-01-04T13:18:00.000-03:002024-01-04T13:18:01.511-03:00Fiducia supplicans<p> </p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">DEPARTAMENTO DE DOUTRINA DA FÉ<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 8.0pt;">Traduzido do Italiano pelo GOOGLE Translate<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Declaração<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20231218_fiducia-supplicans_it.html" target="_blank">Fiducia supplicans</a></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">sobre o
significado pastoral das bênçãos</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Apresentação<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Esta Declaração leva em consideração
diversas questões recebidas por este Dicastério tanto nos últimos anos como em
tempos mais recentes. Para a sua redação, como é habitual, foram consultados
especialistas, foi iniciado um processo de redação adequado e o projeto foi
discutido no Congresso da Seção Doutrinária do Dicastério. Durante este período
de elaboração do documento não faltaram discussões com o Santo Padre. A
Declaração foi finalmente submetida ao exame do Santo Padre, que a aprovou com
a sua assinatura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Durante o estudo do tema abordado neste
documento, foi dada a conhecer a resposta do Santo Padre às Dubia de alguns
Cardeais , que trouxe importantes esclarecimentos para a reflexão aqui
oferecida e que representa um elemento decisivo para o trabalho do Dicastério.
Dado que «a Cúria Romana é antes de tudo um instrumento de serviço ao sucessor
de Pedro» (Constituição Apostólica Praedicate Evangelium , II, 1), o nosso
trabalho deve favorecer, juntamente com a compreensão da doutrina perene da
Igreja, a recepção do ensinamento do Santo Padre.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Tal como na já citada resposta do Santo Padre
às Dubia de dois Cardeais , esta Declaração permanece firme na doutrina
tradicional da Igreja a respeito do casamento, não admitindo qualquer tipo de
rito litúrgico ou bênçãos semelhantes a um rito litúrgico que possa criar
confusão. O valor deste documento, porém, é oferecer uma contribuição
específica e inovadora ao significado pastoral das bênçãos , que nos permite
ampliar e enriquecer a compreensão clássica estritamente ligada a uma
perspectiva litúrgica. Esta reflexão teológica, baseada na visão pastoral do
Papa Francisco, implica um desenvolvimento real em relação ao que foi dito
sobre as bênçãos no Magistério e nos textos oficiais da Igreja. Isto explica o
fato de o texto ter assumido a tipologia de “Declaração”.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">E é precisamente neste contexto que se
pode compreender a possibilidade de abençoar os casais em situação irregular e
os casais do mesmo sexo, sem validar oficialmente o seu estatuto nem alterar de
forma alguma o ensinamento perene da Igreja sobre o matrimónio.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Esta Declaração pretende ser também uma
homenagem ao Povo fiel de Deus, que adora o Senhor com muitos gestos de
profunda confiança na sua misericórdia e que com esta atitude vem
constantemente pedir uma bênção à Mãe Igreja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Víctor Manuel
Cardeal FERNÁNDEZ<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Prefeito<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Introdução<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">1. A confiança suplicante do Povo fiel de
Deus recebe o dom da bênção que brota do coração de Cristo através da sua
Igreja. Como nos recorda prontamente o Papa Francisco: «A grande bênção de Deus
é Jesus Cristo, é o grande dom de Deus, seu Filho. É uma bênção para toda a
humanidade, é uma bênção que salvou a todos nós. Ele é o Verbo eterno com o
qual o Pai nos abençoou “quando ainda éramos pecadores” ( Rm 5,8) diz São
Paulo: Verbo feito carne e oferecido por nós na cruz”. [1]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">2. Apoiado por uma verdade tão grande e
consoladora, este Dicastério levou em consideração diversas questões, tanto
formais como informais, sobre a possibilidade de abençoar os casais do mesmo
sexo e sobre a possibilidade de oferecer novos esclarecimentos, à luz dos
princípios paternos e pastorais. do Papa Francisco, sobre o Responsum ad dubium
[2] formulado pela então Congregação para a Doutrina da Fé e publicado em 22 de
fevereiro de 2021.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">3. O referido Responsum suscitou reacções
muito diversas: alguns acolheram favoravelmente a clareza deste documento e a
sua coerência com o ensinamento constante da Igreja; outros não concordaram com
a resposta negativa à questão ou não a consideraram suficientemente clara na
sua formulação e na fundamentação apresentada na Nota Explicativa anexa . Para
responder a estes últimos, com caridade fraterna, parece oportuno retomar o
tema e oferecer uma visão que reúna os aspectos doutrinários em coerência com
os pastorais, porque «todo ensino da doutrina deve situar-se na atitude
evangelizadora que desperta a adesão do coração à proximidade, ao amor e ao
testemunho”. [3]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">I. A bênção no sacramento do matrimónio</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">4. A recente resposta do Santo Padre
Francisco à segunda das cinco questões colocadas por dois Cardeais [4] oferece
a possibilidade de aprofundar a questão, especialmente nas suas implicações
pastorais. Trata-se de evitar “algo que não está sendo reconhecido como
casamento”. [5] Portanto, ritos e orações podem criar confusão entre o que é
constitutivo do casamento, como “união exclusiva, estável e indissolúvel entre
um homem e uma mulher, naturalmente aberta à geração de filhos”, [6] e o que
contradiz. Esta crença baseia-se na perene doutrina católica do casamento. Só
neste contexto as relações sexuais encontram o seu significado natural,
adequado e plenamente humano. A doutrina da Igreja neste ponto permanece firme.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">5. Esta é também a compreensão do
matrimónio oferecida pelo Evangelho. Por esta razão, no que diz respeito às
bênçãos, a Igreja tem o direito e o dever de evitar qualquer tipo de rito que
possa contradizer esta crença ou levar a qualquer confusão. Este é também o
sentido do Responsum da então Congregação para a Doutrina da Fé, onde afirma
que a Igreja não tem o poder de conceder bênçãos às uniões entre pessoas do
mesmo sexo.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">6. Deve-se sublinhar que, precisamente no
caso do rito do sacramento do matrimónio, não se trata de uma bênção qualquer,
mas do gesto reservado ao ministro ordenado. Neste caso, a bênção do ministro
ordenado está diretamente ligada à união específica de um homem e uma mulher
que com o seu consentimento estabelecem uma aliança exclusiva e indissolúvel.
Isto permite-nos evidenciar melhor o risco de confundir uma bênção, dada a
qualquer outra união, com o rito do sacramento do matrimónio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">II. O significado das diferentes bênçãos<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">7. A resposta do Santo Padre acima
mencionada, por outro lado, convida-nos a fazer um esforço para ampliar e
enriquecer o significado das bênçãos.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">8. As bênçãos podem ser consideradas entre
os sacramentais mais difundidos e em constante evolução. Com efeito, levam-nos
a captar a presença de Deus em todos os acontecimentos da vida e recordam-nos
que, mesmo no uso das coisas criadas, o ser humano é convidado a procurar Deus,
a amá-lo e a servi-lo fielmente. [7] Por esta razão, as bênçãos são dirigidas
às pessoas, aos objetos de culto e devoção, às imagens sagradas, aos lugares de
vida, de trabalho e de sofrimento, aos frutos da terra e do trabalho humano, e
a todas as realidades criadas que se referem ao Criador, que , com sua beleza,
louvem-no e abençoem-no.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">O significado litúrgico dos ritos de
bênção</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">9. Do ponto de vista estritamente
litúrgico, a bênção exige que o que é abençoado esteja em conformidade com a
vontade de Deus expressa nos ensinamentos da Igreja.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">10. Com efeito, as bênçãos são celebradas
em virtude da fé e visam o louvor de Deus e o proveito espiritual do seu povo.
Como explica o Ritual Romano, “para que este propósito seja mais evidente,
segundo a tradição antiga as fórmulas de bênção têm sobretudo o objectivo de
dar glória a Deus pelos seus dons, pedir os seus favores e derrotar o poder do
maligno. no mundo". [8] Portanto, quem invoca a bênção de Deus através da
Igreja é convidado a intensificar «as suas disposições, deixando-se guiar por
aquela fé na qual tudo é possível» e a confiar «naquele amor que nos leva a
observar os mandamentos de Deus". [9] Por isso, se por um lado «é
oferecida sempre e em toda a parte a oportunidade de louvar, invocar e
agradecer a Deus através de Cristo, no Espírito Santo», por outro a preocupação
é que «não se trata de coisas, lugares ou contingências que estão em conflito
com a lei ou o espírito do Evangelho”. [10] Esta é uma compreensão litúrgica
das bênçãos, pois elas se tornam ritos oficialmente propostos pela Igreja.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">11. Com base nestas considerações, a nota
explicativa do referido Responsum da então Congregação para a Doutrina da Fé
recorda que quando, com um rito litúrgico específico, se invoca uma bênção
sobre algumas relações humanas, é necessário que aquilo que é abençoado é capaz
de corresponder aos planos de Deus inscritos na Criação e plenamente revelados
por Cristo Senhor. Por esta razão, dado que a Igreja sempre considerou
moralmente lícitas apenas as relações sexuais vividas no âmbito do casamento,
não tem o poder de conferir a sua bênção litúrgica quando esta, de alguma
forma, pode oferecer uma forma de legitimidade moral a um união que presuma ser
casamento ou a prática sexual extraconjugal. A substância deste pronunciamento
foi reiterada pelo Santo Padre nas suas Respostas às Dubia de dois Cardeais.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">12. Devemos também evitar o risco de
reduzir o significado das bênçãos apenas a este ponto de vista, porque isso nos
levaria a exigir, para uma simples bênção, as mesmas condições morais que são
solicitadas para a recepção dos sacramentos. Este risco exige que esta
perspectiva seja ainda mais alargada. De facto, existe o perigo de que um gesto
pastoral, tão amado e difundido, esteja sujeito a demasiados pré-requisitos
morais, que, com a pretensão de controlo, poderiam ofuscar a força
incondicional do amor de Deus sobre a qual funda o gesto de bênção.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">13. Precisamente a este respeito, o Papa
Francisco exortou-nos a «não perder a caridade pastoral, que deve permear todas
as nossas decisões e atitudes» e a evitar «ser juízes que apenas negam,
rejeitam, excluem». [11] Respondemos então à sua proposta desenvolvendo uma
compreensão mais ampla das bênçãos.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Bênçãos nas Sagradas Escrituras</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">14. Para refletir sobre as bênçãos,
reunindo diferentes pontos de vista, precisamos deixar-nos iluminar antes de
tudo pela voz da Sagrada Escritura.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">15. «Que o Senhor te abençoe e te guarde.
Que o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti.
Que o Senhor volte sobre ti o seu rosto e te conceda a paz” ( Nm 6, 24-26).
Esta “bênção sacerdotal” que encontramos no Antigo Testamento, precisamente no
livro dos Números, tem um carácter “descendente”, pois representa a invocação
da bênção que desce de Deus sobre o homem: constitui um dos mais antigos textos
da divina bênção. Depois há um segundo tipo de bênção que encontramos nas
páginas bíblicas, aquela que "sobe" da terra ao céu, em direção a
Deus. A bênção equivale, portanto, a louvar, a celebrar, a agradecer a Deus
pela sua misericórdia e fidelidade, pelas maravilhas ele criou e por tudo o que
aconteceu por sua vontade: “Bendize ao Senhor, minha alma; que tudo o que há em
mim bendiga o seu santo nome” ( Sl 103, 1).</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">16. A Deus que abençoa, também respondemos
com bênção. Melquisedeque, rei de Salém, abençoa Abraão (ver Gn 14,19); Rebeca
é abençoada por sua família, pouco antes de se tornar noiva de Isaque (cf. Gn
24, 60), que, por sua vez, abençoa seu filho Jacó (cf. Gn 27, 27). Jacó abençoa
Faraó (ver Gn 47, 10), seus sobrinhos Efraim e Manassés (ver Gn 48, 20) e todos
os seus doze filhos (ver Gn 49, 28). Moisés e Arão abençoam a comunidade (ver
Êx 39, 43; Lv 9, 22). Os chefes de família abençoam os filhos por ocasião dos
casamentos, antes de embarcarem em viagem, na iminência da morte. Estas bênçãos
parecem, portanto, ser uma dádiva superabundante e incondicional.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">17. A bênção presente no Novo Testamento
mantém essencialmente o mesmo significado do Antigo Testamento. Encontramos o
dom divino que “desce”, o agradecimento do homem que “sobe” e a bênção
concedida pelo homem que “se estende” aos seus semelhantes. Zacarias, depois de
recuperar o uso da fala, abençoa o Senhor por suas obras maravilhosas (ver
Lucas 1:64). O idoso Simeão, enquanto segura nos braços o recém-nascido Jesus,
bendiz a Deus por lhe ter concedido a graça de contemplar o Messias salvador e,
portanto, abençoa os próprios pais Maria e José (cf. Lc 2,34). Jesus abençoa o
Pai, no famoso hino de louvor e de júbilo que lhe é dirigido: “Eu te louvo, ó
Pai, Senhor do céu e da terra” ( Mt 11, 25).</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">18. Em continuidade com o Antigo
Testamento, também em Jesus a bênção não é apenas ascendente, em referência ao
Pai, mas também descendente, derramada sobre os outros como gesto de graça,
proteção e bondade. O próprio Jesus implementou e promoveu esta prática. Por exemplo,
ele abençoa as crianças: «E tomando-as nos braços, abençoou-as, impondo-lhes as
mãos» ( Mc 10, 16). E a vida terrena de Jesus terminará com uma bênção final
reservada aos Onze, pouco antes de ascender ao Pai: «E levantando as mãos,
abençoou-os. Enquanto os abençoava, separou-se deles e foi elevado ao céu” ( Lc
24, 50-51). A última imagem de Jesus na terra são as mãos levantadas, no ato de
abençoar.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">19. No seu mistério de amor, através de
Cristo, Deus comunica à sua Igreja o poder de abençoar. Concedida por Deus aos
seres humanos e por eles concedida aos outros, a bênção se transforma em
inclusão, solidariedade e pacificação. É uma mensagem positiva de conforto,
cuidado e encorajamento. A bênção expressa o abraço misericordioso de Deus e a
maternidade da Igreja que convida os fiéis a terem os mesmos sentimentos de
Deus para com os seus irmãos e irmãs.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Uma compreensão teológico-pastoral das
bênçãos</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">20. Quem pede uma bênção mostra-se
necessitado da presença salvífica de Deus na sua história e quem pede uma
bênção à Igreja reconhece esta como o sacramento da salvação que Deus oferece.
Buscar a bênção na Igreja é admitir que a vida eclesial brota do ventre da
misericórdia de Deus e nos ajuda a seguir em frente, a viver melhor, a
responder à vontade do Senhor.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">21. Para nos ajudar a compreender o valor
de uma abordagem mais pastoral das bênçãos, o Papa Francisco exortou-nos a
contemplar, com uma atitude de fé e de misericórdia paterna, o fato de que
«quando você pede uma bênção, você está expressando um pedido de ajuda a Deus,
um apelo para poder viver melhor, uma confiança num Pai que pode nos ajudar a
viver melhor”. [12] Este pedido deve ser, de qualquer forma , valorizado,
acompanhado e recebido com gratidão. As pessoas que vêm espontaneamente pedir
uma bênção mostram com este pedido a sua sincera abertura à transcendência, a
confiança do seu coração que não depende apenas das suas próprias forças, a sua
necessidade de Deus e o desejo de escapar às medidas estreitas deste fechado
mundo dentro dos seus limites.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">22. Como nos ensina Santa Teresa do Menino
Jesus, além desta confiança «não há outro caminho a seguir para ser conduzido
ao Amor que tudo dá. Com confiança, a fonte da graça transborda em nossas vidas
[…]. A atitude mais adequada é colocar a confiança do coração fora de nós
mesmos: na misericórdia infinita de um Deus que ama sem limites [...]. O pecado
do mundo é imenso, mas não é infinito. Pelo contrário, o amor misericordioso do
Redentor, sim, é infinito”. [13]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">23. Quando estas expressões de fé são
consideradas fora do quadro litúrgico, encontramo-nos num espaço de maior
espontaneidade e liberdade, mas «a opcionalidade dos exercícios piedosos não
deve, portanto, significar pouca consideração ou desprezo por eles. O caminho a
seguir é valorizar correta e sabiamente as muitas riquezas da piedade popular,
o potencial que ela possui”. [14] As bênçãos tornam-se assim um recurso
pastoral a explorar e não um risco ou um problema.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">24. Consideradas do ponto de vista da pastoral
popular, as bênçãos devem ser avaliadas como atos de devoção que «encontram o
seu espaço fora da celebração da Eucaristia e dos outros sacramentos […]. A
linguagem, o ritmo, a progressão, os acentos teológicos da piedade popular
diferem dos correspondentes às ações litúrgicas”. Pela mesma razão «devemos
evitar introduzir métodos de “celebração litúrgica” nos exercícios piedosos,
que devem preservar o seu estilo, a sua simplicidade, a sua linguagem própria».
[15]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">25. Além disso, a Igreja deve evitar basear
a sua prática pastoral na fixidez de certos esquemas doutrinais ou
disciplinares, especialmente quando eles «dão origem a um elitismo narcisista e
autoritário, onde em vez de evangelizar outros, outros são analisados e
classificados, e em vez de facilitando o acesso à graça, a energia é
desperdiçada no controle." [16] Portanto, quando as pessoas invocam uma
bênção, uma análise moral exaustiva não deve ser uma pré-condição para
concedê-la. Não devemos exigir deles perfeição moral prévia.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">26. Nesta perspectiva, as Respostas do
Santo Padre ajudam a explorar melhor, do ponto de vista pastoral, o
pronunciamento formulado pela então Congregação para a Doutrina da Fé em 2021,
pois efetivamente convidam ao discernimento em relação à possibilidade de «formas
de bênção, solicitadas por uma ou mais pessoas, que não transmitam uma
concepção errónea do matrimónio» [17] e que tenham também em conta o facto de
que, em situações moralmente inaceitáveis do ponto de vista objectivo, «a
pastoral a caridade exige que não tratemos simplesmente como “pecadores” outras
pessoas cuja culpa ou responsabilidade pode ser mitigada por vários fatores que
influenciam a imputabilidade subjetiva”. [18]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">27. Na catequese citada no início desta
Declaração, o Papa Francisco propôs uma descrição deste tipo de bênçãos que são
oferecidas a todos, sem pedir nada. Vale a pena ler estas palavras com o
coração aberto, pois elas nos ajudam a compreender o significado pastoral das
bênçãos oferecidas sem condições: «É Deus quem abençoa. Nas primeiras páginas
da Bíblia há uma repetição contínua de bênçãos. Deus abençoa, mas os homens
também abençoam, e logo se descobre que a bênção possui uma força especial, que
acompanha quem a recebe ao longo da vida, e dispõe o coração humano a deixar-se
mudar por Deus [...]. Então somos mais importantes para Deus do que todos os
pecados que podemos cometer, porque Ele é pai, é mãe, é puro amor, Ele nos
abençoou para sempre. E ele nunca deixará de nos abençoar. Uma experiência
poderosa é a de ler estes textos bíblicos de bênção numa prisão ou numa
comunidade de recuperação. Fazei com que aquelas pessoas que permanecem
bem-aventuradas, apesar dos seus graves erros, sintam que o Pai celeste
continua a querer o seu bem e esperem que finalmente se abram ao bem. Se até os
parentes mais próximos os abandonaram, porque agora os consideram
irrecuperáveis, para Deus ainda são crianças”. [19]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">28. São diversas as ocasiões em que as
pessoas se aproximam espontaneamente para pedir uma bênção, tanto nas
peregrinações, como nos santuários, e até na rua, quando encontram um
sacerdote. A título de exemplo, podemos referir o livro litúrgico De
Benedictionibus que oferece uma série de ritos de bênção para as pessoas: os
idosos, os doentes, os participantes na catequese ou num encontro de oração, os
peregrinos, os que empreendem uma viagem, os grupos e associações de
voluntários, etc Estas bênçãos são dirigidas a todos, ninguém pode ser excluído
delas. Nas premissas do Rito de Bênção do Idoso , por exemplo, afirma-se que o
objetivo da bênção «é expressar aos idosos um testemunho fraterno de respeito e
gratidão, e agradecer ao Senhor junto com eles pelos benefícios receberam dele
e pelas boas ações que realizaram com sua ajuda." [20] Neste caso o objeto
da bênção é a pessoa do idoso, por quem e com quem se dão graças a Deus pelo
bem que fez e pelos benefícios recebidos. Ninguém pode ser impedido de dar
graças e todos, mesmo que vivam em situações não ordenadas pelo desígnio do
Criador, têm elementos positivos pelos quais louvar o Senhor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">29. Do ponto de vista da dimensão
ascendente, quando se toma consciência dos dons do Senhor e do seu amor
incondicional, mesmo em situações de pecado, particularmente quando uma oração
é ouvida, o coração do crente eleva o seu louvor a Deus e o abençoa. Esta forma
de bênção não é vedada a ninguém. Todos – individualmente ou em união com
outros – podem elevar o seu louvor e gratidão a Deus.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">30. Mas o sentido popular de bênção também
inclui o valor da bênção descendente. Se «não convém a uma Diocese, a uma
Conferência Episcopal ou a qualquer outra estrutura eclesial activar constante
e oficialmente procedimentos ou ritos para todo o tipo de questões», [21] a
prudência e a sabedoria pastoral podem sugerir que, evitando formas graves de
escândalo ou confusão entre os fiéis, o ministro ordenado une-se à oração
daquelas pessoas que, mesmo numa união que em nada se compara ao casamento,
desejam confiar-se ao Senhor e à sua misericórdia, invocar a sua ajuda, ser
guiados para maiores compreensão do seu plano de amor e de verdade.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">III. As bênçãos dos casais em situação
irregular e dos casais do mesmo sexo</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">31. No horizonte aqui traçado reside a
possibilidade de bênçãos de casais em situação irregular e de casais do mesmo
sexo, cuja forma não deve encontrar qualquer fixação ritual por parte das
autoridades eclesiais, para não produzir confusão com a bênção própria de o
sacramento do casamento. Nestes casos, concede-se uma bênção que não só tem um
valor ascendente, mas que é também a invocação de uma bênção descendente do
próprio Deus sobre aqueles que, reconhecendo-se desamparados e necessitados da
sua ajuda, não reivindicam a legitimação da sua ajuda. próprio status , mas
imploram que tudo o que é verdadeiramente bom e humanamente válido em suas
vidas e relacionamentos seja investido, curado e elevado pela presença do
Espírito Santo. Essas formas de bênção expressam uma súplica a Deus para que
conceda as ajudas que vêm de os impulsos do seu Espírito - que a teologia
clássica chama de "graças atuais" - para que as relações humanas
possam amadurecer e crescer na fidelidade à mensagem do Evangelho, libertar-se
das suas imperfeições e fragilidades e exprimir-se na dimensão cada vez maior
do amor divino.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">32. A graça de Deus, de facto, atua na
vida daqueles que não se dizem justos, mas se reconhecem humildemente como
pecadores como todos os outros. Ela é capaz de orientar tudo segundo os planos
misteriosos e imprevisíveis de Deus. Por isso, com sabedoria e maternidade
incansáveis, a Igreja acolhe todos aqueles que se aproximam de Deus com um
coração humilde, acompanhando-os com aquelas ajudas espirituais que permitem a
todos compreender e compreender plenamente. Realizar a vontade de Deus em sua
existência. [22]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">33. Trata-se de uma bênção que, embora não
incluída num rito litúrgico, [23] une a oração de intercessão à invocação da
ajuda de Deus a quantos se dirigem humildemente a Ele. Deus nunca rejeita
ninguém que se aproxima dele! Em última análise, a bênção oferece às pessoas um
meio para aumentar a sua confiança em Deus. O pedido de bênção expressa e
alimenta a abertura à transcendência, a piedade, a proximidade de Deus em mil
circunstâncias concretas da vida, e isso não é pouca coisa no mundo. Vivemos
no. É uma semente do Espírito Santo que deve ser cuidada e não impedida.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">34. A própria liturgia da Igreja
convida-nos a esta atitude confiante, mesmo no meio dos nossos pecados, falta
de mérito, fraquezas e confusões, como evidencia esta bela oração recolhida
extraída do Missal Romano: «Deus todo-poderoso e eterno, que concedes as
orações do teu povo além de todo desejo e de todo mérito, derrama sobre nós a
tua misericórdia: perdoa o que a consciência teme e acrescenta o que a oração
não ousa esperar” (XXVII Domingo do Tempo Comum). Quantas vezes, de facto,
através de uma simples bênção do pastor, que neste gesto não pretende sancionar
nem legitimar nada, as pessoas podem experimentar a proximidade do Pai “tudo
além do desejo e de todo mérito”.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">35. Portanto, a sensibilidade pastoral dos
ministros ordenados também deve ser educada para realizar espontaneamente
bênçãos que não se encontram na Benção.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">36. Neste sentido, é essencial compreender
a preocupação do Papa, para que estas bênçãos não ritualizadas não deixem de
ser um simples gesto que constitui um meio eficaz para aumentar a confiança em
Deus por parte das pessoas que as pedem, impedindo que se tornem um ato
litúrgico ou semilitúrgico, semelhante a um sacramento. Isto constituiria um
grave empobrecimento, porque submeteria um gesto de grande valor na piedade
popular a um controlo excessivo, que privaria os ministros da liberdade e da
espontaneidade no acompanhamento pastoral da vida das pessoas.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">37. A este propósito, vêm à mente as
seguintes palavras do Santo Padre, já parcialmente citadas: «As decisões que,
em certas circunstâncias, podem fazer parte da prudência pastoral não devem
necessariamente tornar-se uma norma. Ou seja, não convém que uma Diocese, uma
Conferência Episcopal ou qualquer outra estrutura eclesial ative constante e
oficialmente procedimentos ou ritos para todo tipo de questões [...]. O Direito
Canônico não deve e não pode abranger tudo, nem as Conferências Episcopais
devem pretender fazê-lo com os seus diversos documentos e protocolos, porque a
vida da Igreja passa por muitos canais, além dos normativos”. [24] Assim, o
Papa Francisco recordou que tudo “que faz parte de um discernimento prático
numa situação particular não pode ser elevado à categoria de norma”, porque
isso “daria origem a uma casuística insuportável”. [25]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">38. Por esta razão, não deve ser promovido
nem previsto um ritual de bênção de casais em situação irregular, mas também
não deve ser evitada ou proibida a proximidade da Igreja a qualquer situação em
que a ajuda de Deus é solicitada através de uma situação irregular. . Na breve oração
que pode preceder esta bênção espontânea, o ministro ordenado poderá pedir-lhes
paz, saúde, espírito de paciência, diálogo e ajuda mútua, mas também a luz e a
força de Deus para poder cumprir plenamente a sua vontade. .</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">39. Em todo o caso, precisamente para
evitar qualquer forma de confusão ou escândalo, quando a oração de bênção,
embora expressa fora dos ritos previstos nos livros litúrgicos, for solicitada
por um casal em situação irregular, esta bênção nunca será realizada ao mesmo
tempo que os ritos de união civil e nem mesmo em relação a eles. Nem com
roupas, gestos ou palavras típicas de um casamento. O mesmo se aplica quando a
bênção é solicitada por um casal do mesmo sexo.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">40. Esta bênção pode, pelo contrário,
encontrar o seu lugar noutros contextos, como uma visita a um santuário, um
encontro com um sacerdote, uma oração recitada em grupo ou durante uma
peregrinação. De facto, através destas bênçãos que são concedidas não através
das formas rituais da liturgia, mas antes como expressão do coração materno da
Igreja, semelhantes àquelas que em última análise emanam das entranhas da
piedade popular, a intenção não é legitimar tudo menos abrir a vida a Deus,
pedir a sua ajuda para viver melhor, e também invocar o Espírito Santo para que
os valores do Evangelho possam ser vividos com maior fidelidade.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">41. O que foi dito nesta Declaração sobre
as bênçãos dos casais do mesmo sexo é suficiente para orientar o discernimento
prudente e paternal dos ministros ordenados a este respeito. Além das
indicações acima, não devemos, portanto, esperar por outras respostas sobre
possíveis formas de regular detalhes ou aspectos práticos relativos a bênçãos
deste tipo. [26]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">4. A Igreja é o sacramento do amor
infinito de Deus</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">42. A Igreja continua a elevar aquelas orações
e súplicas que o próprio Cristo, com grandes gritos e lágrimas, ofereceu nos
dias da sua vida terrena (cf. Hb 5, 7) e que por isso mesmo gozam de particular
eficácia. Desta forma, «não só com a caridade, com o exemplo e com as obras de
penitência, mas também com a oração, a comunidade eclesial exerce a sua função
materna de levar as almas a Cristo». [27]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">43. A Igreja é, portanto, sacramento do
amor infinito de Deus. Portanto, mesmo quando a relação com Deus está
obscurecida pelo pecado, pode-se sempre pedir uma bênção, estendendo-lhe a mão,
como fez Pedro na tempestade, quando chorou. a Jesus: «Senhor, salva-me!» ( Mt
14, 30). Desejar e receber uma bênção pode ser a melhor coisa possível em
algumas situações. O Papa Francisco recorda-nos que “um pequeno passo, no meio
de grandes limitações humanas, pode agradar mais a Deus do que a vida
exteriormente correta de quem passa os seus dias sem enfrentar grandes
dificuldades”. [28] Desta forma, «o que brilha é a beleza do amor salvífico de
Deus manifestado em Jesus Cristo, que morreu e ressuscitou ». [29]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">44. Qualquer bênção será uma oportunidade
para um renovado anúncio do querigma, um convite a aproximar-nos cada vez mais
do amor de Cristo. O Papa Bento XVI ensinou: «Como Maria, a Igreja é mediadora
da bênção de Deus para o mundo: recebe-a acolhendo Jesus e transmite-a trazendo
Jesus. Ele é a misericórdia e a paz que o mundo não pode dar a si mesmo e da
qual não pode dar-se, sempre precisou disso, como e mais que pão." [30]</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">45. Tendo em conta o que foi dito acima,
seguindo o ensinamento autorizado do Santo Padre Francisco, este Dicastério
pretende finalmente recordar que «esta é a raiz da mansidão cristã, a
capacidade de se sentir bem-aventurado e a capacidade de abençoar [.. .]. Este
mundo precisa de bênçãos e podemos dar e receber bênçãos. O Pai nos ama, e tudo
o que nos resta é a alegria de abençoá-lo e a alegria de agradecê-lo e de
aprender com ele a abençoar”. [31] Assim, cada irmão e cada irmã poderão sempre
sentir-se peregrinos na Igreja, sempre mendigos, sempre amados e, apesar de
tudo, sempre abençoados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Víctor Manuel
Cardeal FERNÁNDEZ<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Prefeito<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Dom Armando MATTEO<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Secretário da
Seção Doutrinária<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Ex Audientia Morre em 18 de dezembro de
2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Francisco<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[1] Francisco, Catequese sobre a oração: a
bênção (2 de dezembro de 2020), L'Osservatore Romano , 2 de dezembro de 2020,
p. 8.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[2] Ver Congregatio pro Doctrina Fidei, «
Responsum» ad «dubium» de benedictione Unioneem Personarum eiusdem sexus et
Nota Explicativa , AAS 113 (2021), 431-434.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[3] Francisco, Exortação. Ap. Evangelii
gaudium (24 de novembro de 2013), n. 42 , AAS 105 (2013), 1037-1038.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[4] Ver Francisco, Respostas às Dubia
propostas pelos Cardenales (11 de julho de 2023).</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[5] Ibidem , ad dubium 2, c.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[6] Ibidem , ad dubium 2, a.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[7] Ver Rituale Romanum ex decreto
Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticano II instauratum auctoritate Ioannis
Pauli PP. II promulgatum , De Benedictionibus , Editio typica , Praenotanda ,
Typis Polyglottis Vaticanis, Civitate Vaticana 1985, n. 12.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[8] Ibidem, n. 11: «Quo autem clarius hoc
pateat, antiqua extraditione, formulas benedictionum eo spectant ut imprimis
Deum pro eius donis glorificent eiusque impetrent beneficia atque maligni
potestatem in mundo compescant».</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[9] Ibid., n. 15: «Quare illi qui
benedictionem Dei per Ecclesiam expostulant, dispositiones suas ea fide
confirment, cui omnia sunt possibilia; spe innitantur, quae não confundit;
caritate praesertim vivificentur, quae mandata Dei servinda urget».</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[10] Ibidem, n. 13: «Semper ergo et ubique
occasio praebetur Deum per Christum in Spiritu Sancto laudandi, invocandi eique
gratias reddendi, dummodo agatur de rebus, locis, vel adiunctis quae normae vel
spiritui Evangelii non contradicant».</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[11] Francisco, Respostas às Dubia
propostas pelos Cardenales , ad dubium 2, d.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[12] Ibidem , ad dubium 2, e.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[13] Francisco, Exortação. Ap. C'est la
confiance (15 de outubro de 2023), nos. 2, 20, 29.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[14] Congregação para o Culto Divino e a
Disciplina dos Sacramentos, Diretório sobre piedade popular e liturgia.
Princípios e diretrizes , Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 2002,
n. 12.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[15] Ibidem , n. 13.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[16] Francisco, Exortação. Ap. Evangelii
gaudium (24 de novembro de 2013), n. 94 , AAS 105 (2013), 1060.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[17] Francisco, Respostas às Dubia
propostas pelos Cardenales , ad dubium 2, e.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[18] Ibidem , ad dubium 2, f.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[19] Francisco, Catequese sobre a oração:
a bênção (2 de dezembro de 2020), L'Osservatore Romano , 2 de dezembro de 2020,
p. 8.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[20] De Benedictionibus , n. 258: «Haec
benedictio ad hoc tendit ut ipsi senes a fratribus testimonium accipiant
reverentiae grataeque mentis, dum simul cum ipsis Domino gratias reddimus pro
beneficiis ab eo acceptis et pro bonis operibus e o adjuvant peractis».</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[21] Francisco, Respostas às Dubia
propostas pelos Cardenales , ad dubium 2, g.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[22] Ver Francisco, Exortação. Ap. Amoris
laetitia pós-sinodal (19 de março de 2016), n. 250 , AAS 108 (2016), 412-413.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[23] Cf. Congregação para o Culto Divino e
a Disciplina dos Sacramentos, Diretório sobre a piedade popular e a liturgia ,
n. 13: «A diferença objetiva entre os exercícios piedosos e as práticas
devocionais no que diz respeito à Liturgia deve encontrar visibilidade na
expressão cúltica […] os atos de piedade e de devoção encontram o seu espaço
fora da celebração da Eucaristia e de outros sacramentos».</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[24] Francisco, Respostas às Dubia
propostas pelos Cardenales , ad dubium 2, g.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[25] Francisco, Exortação. Ap. Amoris
laetitia pós-sinodal (19 de março de 2016), n. 304 , AAS 108 (2016), 436.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[26] Ver ibid .</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[27] Officium Divinum ex decreto
Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticano II instauratum auctoritate Pauli PP.
VI promulgatum , Liturgia Horarum iuxta Ritum Romanum, Institutio Generalis de
Liturgia Horarum , Editio typica alte, Libreria Editrice Vaticana, Cidade do
Vaticano 1985, n. 17: «Itaque non-off caritate, exemplo et paenitentiae
operibus, sed etiam oratione ecclesialis communitas verum erga animas ad
Christum aducendas maternum munus exercet».</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[28] Francisco, Exortação. Ap. Evangelii
gaudium (24 de novembro de 2013), n. 44 , AAS 105 (2013), 1038-1039.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[29] Ibidem , n. 36 , AAS 105 (2013),
1035.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[30] Bento XVI, Homilia da Santa Missa na
Solenidade de Maria Santíssima Mãe de Deus, XLV Dia Mundial da Paz , Basílica
Vaticana (1 de janeiro de 2012), Ensinanças VIII, 1 (2012), 3.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">[31] Francisco, Catequese sobre a oração:
a bênção (2 de dezembro de 2020), L'Osservatore Romano , 2 de dezembro de 2020,
p. 8.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-29201523967584658952024-01-04T13:12:00.000-03:002024-01-04T13:12:04.229-03:00Comunicado à imprensa sobre a recepção de Fiducia supplicans<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">DICASTÉRIO PARA A
DOUTRINA DA FÉ<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240104_comunicato-fiducia-supplicans_po.html#" target="_blank">Comunicado àimprensa sobre a recepção de Fiducia supplicans</a></span></p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">4 de janeiro de
2024</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Escrevemos este Comunicado à imprensa para
ajudar a esclarecer a recepção de Fiducia supplicans, recomendando ao mesmo
tempo uma leitura completa e atenta da citada Declaração para compreender
melhor o significado de sua proposta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">1.
Doutrina<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Os compreensíveis
pronunciamentos de algumas Conferências Episcopais sobre o documento Fiducia
supplicans têm o valor de evidenciar a necessidade de um período mais longo de
reflexão pastoral. Quanto foi expresso por essas Conferências Episcopais não
pode ser intrepretado como uma oposição doutrinal, porque o documento é claro e
clássico a respeito do matrimônio e da sexualidade. Existem diversas frases
fortes na Declaração que não deixam dúvidas:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">«A presente
Declaração permanece firme quanto à doutrina tradicional da Igreja sobre o
matrimônio, não admintindo nenhum tipo de rito litúrgico ou de bênçãos
semelhantes a um rito litúrgico que possam criar confusão». Age-se diante de
casais em situação irregular «sem convalidar oficialmente o seu status ou
modificar de algum modo o ensinamento perene da Igreja sobre o matrimônio»
(Apresentação).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">«São inadmissíveis
ritos e orações que possam criar confusão entre aquilo que é constitutivo do
matrimônio, como “união exclusiva, estável e indissolúvel entre um homem e uma
mulher, naturalmente aberta à geração de filhos” e aquilo que o contradiz. Esta
convicção é fundada sobre a perene doutrina católica do matrimônio. Somente
neste contexto as relações sexuais encontram o seu sentido natural, adequado e
plenamente humano. A doutrina da Igreja sobre este ponto permanece firme» (4).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">«Tal é também o
sentido do Responsum da então Congregação para a Doutrina da Fé, onde se afirma
que a Igreja não tem o poder de conceder a bênção a uniões entre pessoas do
mesmo sexo» (5).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">«Dado que a Igreja
desde sempre considerou moralmente lícitas somente aquelas relações
sexuais que são vividas ao interno do
matrimônio, ela não tem o poder de conferir a sua bênção litúrgica quando esta,
de qualquer modo, possa oferecer uma forma de legitimação moral a uma união que
presuma ser um matrimônio ou a uma prática sexual extra-matrimonial» (11).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Evidentemente, não
há espaço para se tomar distância doutrinal desta Declaração ou para
considerá-la herética, contrária à Tradição da Igreja ou blasfema.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">2.
Recepção prática<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Alguns Bispos,
todavia, exprimem-se em modo particular a respeito de um aspecto prático: as
possíveis bênçãos de casais em situação irregular. A Declaração contém a
proposta de breves e simples bênçãos pastorais (não litúrgicas, nem
ritualizadas) de casais irregulares (não das uniões), sublinhando que se trata
de bênçãos sem forma litúrgica, que não aprovam nem justificam a situação em
que se encontram essas pessoas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Os documentos do
Dicastério para a Dourina da Fé, como Fiducia supplicans, podem requerer, nos
seus aspectos práticos, mais ou menos tempo para a sua aplicação, segundo os
contextos locais e o discernimento de cada Bispo diocesano com a sua Diocese.
Em alguns lugares não existem dificuldades para uma aplicação imediata, em
outros há a necessidade de não inovar nada enquanto se toma todo o tempo
necessário para a leitura e a interpretação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Alguns Bispos, por
exemplo, estabeleceram que cada sacerdote deve realizar o discernimento, mas
poderá dar essas bênçãos apenas de modo privado. Nada disso é problemático, se
é expresso com o devido respeito por um texto assinado e aprovado pelo próprio
Sumo Pontífice, buscando de algum modo acolher a reflexão nele contida.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Cada Bispo local,
em virtude do próprio ministério, tem sempre o poder do discernimento in loco,
isto é, naquele lugar concreto que ele melhor que outros conhece, porque é o
seu rebanho. A prudência e a atenção ao contexto eclesial e à cultura local
poderiam admitir diversas modalidades de aplicação, mas não uma negação total
ou definitiva deste caminho que é proposto aos sacerdotes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">3.
A situação delicada de alguns países<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">O caso de algumas Conferências
Episcopais deve ser compreendido no próprio contexto. Em diversos países
existem fortes questões culturais e até mesmo legais que requerem tempo e
estratégias pastorais a longo prazo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Se existem
legislações que condenam à prisão e, em alguns lugares, à tortura e até à morte
o simples fato de declarar-se homossexual, entende-se que seria imprudente uma
bênção. É evidente que os Bispos não queiram expor as pessoas homossexuais à
violência. Permanece importante, porém, que estas Conferências Episcopais não
sustentem uma doutrina diferente daquela da Declaração aprovada pelo Papa,
enquanto é a doutrina de sempre, mas sobretudo que proponham a necessidade do
estudo e do discernimento para agir com prudência pastoral em um tal contexto.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Na verdade, não
são poucos os países que em diversa medida condenam, proíbem e criminalizam a
homossexualidade. Nestes casos, além da questão das bênçãos, existe uma tarefa
pastoral de grande amplitude, que inclui formação, defesa da dignidade humana,
ensinamento da Doutrina Social da Igreja e diversas estratégias que não admitem
pressa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">4.
A verdadeira novidade do documento<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">A verdadeira
novidade desta Declaração, que requer um generoso esforço de recepção, do qual
ninguém deveria declarar-se excluído, não é a possibilidade de abençoar casais
irregulares. É o convite a distinguir duas formas diferentes de bênção:
“litúrgicas ou ritualizadas” e “espontâneas ou pastorais”. Na Apresentação é
explicado claramente que «o valor deste documento é […] aquele de oferecer uma contribuição
específica e inovativa ao significado pastoral das bênçãos, que permite ampliar
e enriquecer sua compreensão clássica, estreitamente ligada a uma perspectiva
litúrgica». Esta «reflexão teológica, baseada sobre a visão pastoral de Papa
Francisco, implica um verdadeiro desenvolvimento a respeito de quanto foi dito
sobre as bênçãos no Magistério e nos textos oficiais da Igreja».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Como pano de
fundo, encontra-se a avaliação positiva da “pastoral popular” que aparece em
muitos textos do Santo Padre. Neste contexto, o Santo Padre nos convida a
valorizar a fé do Povo de Deus, que mesmo em meio aos seus pecados sai da
imanência e abre o seu coração para pedir a ajuda de Deus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Por esta razão,
mais que pela bênção a casais irregulares, o texto do Dicastério adotou a
elevada forma de uma “Declaração”, que representa muito mais que um responsum
ou que uma carta. O tema central, que convida particularmente a um
aprofundamento que enriqueça a prática pastoral, é a compreensão mais ampla das
bênçãos e a proposta de aumentar as bênçãos pastorais, que não exigem as mesmas
condições daquelas realizadas num contexto litúrgico ou ritual. Em
consequência, para além da polêmica, o texto requer um esforço de reflexão
serena, feita com coração de pastor, livre de toda ideologia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Mesmo que algum
Bispo considere prudente para o momento não dar estas bênçãos, permanece
verdadeiro que todos necessitamos crescer na convicção de que as bênçãos não
ritualizadas não são uma consagração da pessoa ou do casal que as recebe, não
justificam todas as suas ações, não ratificam a vida que leva. Quando o Papa
nos pediu para crescer na compreensão mais ampla das bênçãos pastorais, ele nos
propôs pensar um modo de abençoar que não implique tantas condições para
realizar este gesto simples de proximidade pastoral, que é um meio para
promover a abertura a Deus em meio às mais diversas circunstâncias.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">5.
Como se apresentam concretamente estas “bênçãos pastorais”?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Para distinguir-se
claramente das bênçãos litúrgicas ou ritualizadas, as “bênçãos pastorais” devem
ser sobretudo muito breves (cfr. n. 28). Trata-se de bênçãos de poucos
segundos, sem uso do Ritual de Bênçãos. Se se aproximam juntas duas pessoas
para pedi-la, simplesmente implora-se ao Senhor paz, saúde e outros bens para
estas duas pessoas que as pedem. Ao mesmo tempo, implora-se que possam viver o
Evangelho de Cristo em plena fidelidade e que o Espírito Santo as livre de tudo
que não corresponde à vontade divina e de tudo que requer purificação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Esta forma de
bênção não ritualizada, com a simplicidade e a brevidade de sua forma, não
pretende justificar algo que não seja moralmente aceitável. Obviamente, não é
um matrimônio, nem mesmo uma “aprovação”, nem a ratificação de coisa alguma. É
unicamente a resposta de um pastor a duas pessoas que pedem a ajuda de Deus.
Por isso, neste caso, o pastor não põe condições e não quer conhecer a vida
íntima dessas pessoas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Dado que alguns
manifestaram dúvidas sobre como poderiam ser estas bênçãos, vejamos um exemplo
concreto: imaginemos que em meio a uma grande peregrinação um casal de
divorciados em nova união diga ao
sacerdote: “Por favor, nos dê uma bênção, não conseguimos encontrar trabalho,
ele está muito doente, não temos uma casa, a vida está se tornando muito
pesada: que Deus nos ajude!”.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Neste caso, o
sacerdote pode recitar uma simples oração como esta: «Senhor, olha estes teus
filhos, concede-lhes saúde, trabalho, paz e ajuda recíproca. Livra-os de tudo
aquilo que contradiz o teu Evangelho e concede-lhes viver segundo a tua
vontade. Amém». E conclui com o sinal da cruz sobre cada um deles.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Trata-se de 10 ou
15 segundos. Faz sentido negar este tipo de bênção a essas duas pessoas que a
imploram? Não é o caso de sustentar a sua fé, pouca ou muita que seja; de
ajudar a sua fraqueza com a bênção divina e de dar um canal a esta abertura à
transcendência, que poderia conduzi-las a ser mais fiéis ao Evangelho?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Para afastar
equívocos, a Declaração acrescenta que, quando a bênção é pedida por um casal
em situação irregular, «ainda que expressa fora dos ritos previstos pelos
livros litúrgicos […] esta bênção jamais será realizada conjuntamente a ritos
civis de união e nem mesmo em relação a estes. Nem sequer com as roupas, gestos
ou palavras próprios de um matrimônio. O mesmo vale quando a bênção é pedida
por um casal do mesmo sexo» (39). É claro, portanto, que ela não deve acontecer
num lugar importante do edifício sacro ou diante do altar, porque isto causaria
confusão.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Por esta razão,
cada Bispo na sua Diocese é autorizado pela Declaração Fiducia supplicans a
ativar este tipo de bênçãos simples, com todas as recomendações de prudência e
de atenção, mas em nenhum modo é autorizado a propor ou a ativar bênçãos que
possam assemelhar-se a um rito litúrgico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">6.
Catequese<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Em alguns lugares,
talvez será necessária uma catequese que ajude a todos a entender que este tipo
de bênção não é uma ratificação da vida que levam aqueles que a imploram. Menos
ainda é uma absolvição, enquanto estes gestos estão longe de ser um sacramento
ou um rito. São simples expressão de proximidade pastoral que não propõem as
mesmas exigências de um sacramento nem de um rito formal. Deveremos
habituar-nos todos a aceitar o fato que, se um sacerdote dá este tipo de
bênçãos simples, não é um herético, não ratifica nada, não está negando a
doutrina católica.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Podemos ajudar o
Povo de Deus a descobrir que este tipo de bênção é um simples canal pastoral
que ajuda as pessoas a manifestar a própria fé, ainda que sejam grandes
pecadores. Por isso, ao dar esta bênção a duas pessoas que juntas se aproximam
para implorá-la espontaneamente, não as estamos consagrando, nem nos estamos
congratulando com elas, nem estamos aprovando o seu modo de união. Na verdade,
o mesmo acontece quando abençoamos as pessoas individualmente, no sentido de
que o indivíduo que pede uma bênção – não a absolvição – poderia ser um grande
pecador, mas não por isso negamos este gesto paterno em meio à sua luta para
sobreviver.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Se isto é
esclarecido graças a uma boa catequese, podemos livrar-nos do medo de que
nossas bênçãos exprimam algo de inadequado. Podemos ser ministros mais livres e
talvez mais próximos e fecundos, com um ministério pleno de gestos de
paternidade e de proximidade, sem medo de ser mal-interpretados.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Peçamos ao Senhor
recém-nascido que derrame sobre todos uma generosa e graciosa bênção, para
podermos viver um santo e feliz 2024.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Víctor Manuel
Card. FERNÁNDEZ<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Prefeito<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Mons. Armando
MATTEO<o:p></o:p></span></p><p>
</p><p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Secretário para a
Seção Doutrinal<o:p></o:p></span></p><p><br /></p><p>https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20240104_comunicato-fiducia-supplicans_po.html#</p><p> </p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-89120248700936273222023-11-09T11:23:00.005-03:002023-11-09T11:23:40.005-03:00Uma questão de reciprocidade:<p> </p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Há uma
tendência de se impor o que desejamos, mas não nos posicionamos na pele do
outro, afinal EU sou o que precisa de RECONHECIMENTO, RESPEITO, ACEITAÇÂO,
AMOR, JUSTIÇA, EMPATIA, ...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Esquecemos
que tudo é conquistado com a pratica continua (mesmo que infrutífera a
princípio) do que gostaríamos de receber, sermos aquele que reconhece, que
respeita, que aceita o outro em sua forma de ser, aquele que ama acima de
diferenças e defeitos, aquele que é justo apesar de opiniões e necessidades
pessoais, aquele que se coloca na pele do outro, suas dores, dificuldades,
necessidades...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Nossos
direitos são fruto do exercício de nossos deveres e tem como limite o direito
do outro. Ter direitos não isenta de nossos deveres.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Lembre-se,
quem impõe o amor, alimenta o ódio. Quem impõe respeito, alimenta desprezo.
Quem impõe aceitação, alimenta rejeição.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><i><b>“O que
quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles. ” Lc 6,31.</b></i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Assim ensina
Jesus em Mateus 22,36-40:</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><b>“Mestre,
qual é o maior mandamento da Lei? ”.</b></i></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i><b>Respondeu
Jesus: “Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu o coração, de toda a tua alma
e de todo o teu espírito (Dt 6,5). Esse é o maior e o primeiro mandamento. E o
segundo, semelhante a este, é: Amarás teu próximo como a ti mesmo (Lv 19,18).
Nesses dois mandamentos se resumem toda a Lei e os Profetas”.</b></i></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Diác. Adriano Gomes</span></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-47623341597378087572023-10-26T11:49:00.003-03:002023-10-26T11:49:31.297-03:00A Correção Fraterna<p> </p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Fonte: <a href="https://opusdei.org/pt-br/article/a-correcao-fraterna-2/">https://opusdei.org/pt-br/article/a-correcao-fraterna-2/</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A correção
fraterna é uma advertência que o cristão faz ao seu próximo para o ajudar a
avançar no caminho da santidade. É um instrumento de progresso espiritual que
contribui para conhecermos os nossos defeitos pessoais e, com a ajuda de Deus,
encararmos esses defeitos e melhorar na nossa vida cristã.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">1. A
correção fraterna, tradição de raiz evangélica<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A correção
fraterna tem uma profunda raiz evangélica. Jesus aconselha a sua prática no
contexto de um discurso sobre o serviço aos mais pequenos e o perdão sem
limites: “Se teu irmão tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele
somente; se te ouvir, terás ganho teu irmão”[1].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O próprio
Jesus corrige os discípulos em diversas ocasiões, como nos mostram os
Evangelhos: censura-os pelo germe de inveja que manifestam ao verem alguém que
expulsava demônios em nome de Jesus[2]; repreende Pedro com firmeza porque não
pensa como Deus, mas como os homens[3]; orienta a ambição desordenada de Tiago
e João, corrigindo com carinho o modo errado como entendiam o reino que Jesus
anuncia, ao mesmo tempo que reconhece as corajosas disposições dos dois irmãos
para “beber o seu cálice”[4].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A partir do
exemplo e dos ensinamentos de Jesus, a correção fraterna passou a ser uma
espécie de tradição da família cristã, vivida desde o início da Igreja, uma
obrigação ao mesmo tempo de amor e de justiça. Entre os conselhos de São Paulo
aos cristãos de Corinto conta-se o de “se encorajarem mutuamente” (exhortamini
invicem)[5]. Inúmeras passagens do Novo Testamento testemunham o desvelo dos
pastores da Igreja ao corrigirem os abusos que estavam se infiltrando em
algumas das primitivas comunidades cristãs[6]. No século IV, Santo Ambrósio,
testemunha da prática da correção fraterna, escreve: “Se descobrires num amigo
algum defeito, corrige-o a sós (…). É um fato que as correções fazem bem e são
de maior proveito que uma amizade muda. Se o amigo se sentir ofendido,
corrige-o mesmo assim; insiste sem medo, mesmo que o sabor amargo da correção o
desgoste. Está escrito no livro dos Provérbios que as feridas provocadas por um
amigo são mais toleráveis que os beijos dos aduladores (Pr 27,6)[7]. Também
Santo Agostinho previne sobre a falta grave que suporia omitir esta ajuda ao
nosso próximo: “Pior és tu calando do que ele pecando”[8].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">2. A
correção fraterna, uma necessidade do cristão<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O fundamento
natural da correção fraterna é a necessidade que qualquer pessoa tem de que os
outros a ajudem a atingir o seu fim, pois ninguém se vê bem a si mesmo nem
reconhece facilmente as suas faltas. Daí que também autores clássicos tenham
recomendado esta prática como meio para ajudar os amigos. Corrigir o outro é
expressão de amizade e de franqueza, e traço que distingue o adulador do amigo
verdadeiro[9]. Deixar-se corrigir, por sua vez, é sinal de maturidade e
condição de progresso espiritual: “Quem é bom se compraz em ser advertido, já
os piores toleram com muita resistência quem os corrige” (Admoneri bónus
gaudet; pessimus quisque rectorem asperrime patitur)[10].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O cristão
precisa de que os seus irmãos na fé lhe façam o favor da correção fraterna. Com
outras ajudas imprescindíveis – oração, mortificação, bom exemplo – essa
prática – já constante da sabedoria do povo judeu – constitui um meio
fundamental para alcançar a santidade, contribuindo assim para a extensão do
Reino de Deus no mundo: “O que observa a disciplina está no caminho da vida;
anda errado o que esquece a repressão”[11].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">3. Corrigir
por amor<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A correção
fraterna cristã nasce da caridade, virtude teologal que nos leva a amar a Deus
sobre todas as coisas e ao nosso próximo como a nós mesmos, por amor a Deus.
Sendo a caridade o “vínculo da perfeição[12] e a base de todas as virtudes, o
exercício da correção fraterna é fonte de santidade pessoal para quem a faz e
para quem a recebe. Para a pessoa que faz a correção, é uma oportunidade de
viver o mandamento do Senhor: “Este é o meu mandamento: amai-vos uns aos outros
como eu vos amo”[13]. Para quem a recebe, traz as luzes necessárias para
renovar a sua adesão a Cristo naquele aspecto concreto que foi objeto de
correção. “A prática da correção fraterna – que tem raiz evangélica – é uma
prova de carinho sobrenatural e de confiança. Agradece-a quando a receberes, e
não deixes de a praticá-la com aqueles com quem convives”[14]. A correção
fraterna não tem origem na irritação por uma ofensa que se recebe, nem na
soberba ou vaidade feridas por faltas alheias. Só o amor pode ser o genuíno
motivo para corrigir o próximo. Como ensina Santo Agostinho, “devemos, pois,
corrigir com amor; não com desejo de causar dano, mas com a carinhosa intenção
de conseguir a emenda. Se assim procedermos, cumpriremos muito bem o preceito:
Se o teu irmão pecar contra ti, repreende-o entre ti e ele só. Porque o
corriges? Porque ficaste aborrecido com a ofensa que te fez? Deus não o
permita. Se o fazes por amor-próprio, nada fazes. Se o que te leva a fazê-lo é
o amor, ages de modo sublime”[15].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">4. A
correção fraterna, dever de justiça<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O dever que
têm os cristãos de corrigir fraternalmente o seu próximo é uma exigência grave
da virtude da caridade[16]. Encontramos no Antigo Testamento exemplos em que
Javé lembra aos profetas essa obrigação, como no caso da advertência feita a
Ezequiel: “Filho do homem, eu te constituí sentinela na casa de Israel. Logo
que escutares um oráculo meu, tu lhe transmitirás esse oráculo de minha parte.
Se eu disser ao pecador que ele deve morrer, e tu não o avisares para pô-lo de
guarda contra seu proceder nefasto, ele perecerá por causa de seu pecado, mas a
ti pedirei conta do seu sangue"Todavia, se depois de receber tua
advertência para mudar de proceder, nada fizer, ele perecerá devido ao seu
pecado, enquanto tu salvarás a tua vida”[17].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A mesma
ideia aparece no Novo Testamento. O Apóstolo São Tiago põe-na em destaque:
“Meus irmãos, se alguém fizer voltar ao bom caminho algum de vós que se afastou
para longe da verdade, saiba: aquele que fizer um pecador retroceder do seu
erro, salvará sua alma da morte e fará desaparecer uma multidão de
pecados”[18]. E São Paulo considera a correção fraterna o meio mais adequado
para atrair quem se afastou do bom caminho: “Se alguém não obedecer ao que
ordenamos por esta carta […] não deveis considerá-lo como inimigo, mas
repreendê-lo como irmão”[19]. Quando vemos as faltas dos nossos irmãos não
podemos permanecer numa atitude passiva ou indiferente. Muito menos,
queixarmo-nos ou fazermos acusações mal-humoradas: “É de maior proveito a
correção amiga que a acusação irritada; a primeira leva à compunção, a última à
indignação”[20].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Se todos os
cristãos precisam dessa ajuda, temos o especial dever de praticar a correção
fraterna com aqueles que ocupam determinadas posições de autoridade, de direção
espiritual, de formação, etc., na Igreja e nas suas instituições, nas famílias
e nas comunidades cristãs. Quem dirige precisa dessa ajuda com maior urgência
pela maior responsabilidade da função que desempenha, pois, “Ninguém acende uma
lâmpada e a cobre com um vaso ou a põe debaixo da cama; mas a põe sobre um
castiçal, para iluminar os que entram”[21]. De igual modo, quem desempenha
tarefas de governo ou formação tem uma especial responsabilidade em a praticar.
Considerando estes casos São Josemaria ensina: “Esconde-se um grande comodismo
- e, por vezes, uma grande falta de responsabilidade - naqueles que,
constituídos em autoridade, fogem da dor de corrigir, com a desculpa de evitar
o sofrimento aos outros.Talvez poupem desgostos nesta vida..., mas põem em
risco a felicidade eterna - a sua e a dos outros - pelas suas omissões, que são
verdadeiros pecados”[22].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">5. Disposições
necessárias para fazer e para receber a correção fraterna<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A “comunhão
dos santos” entre os que, unidos a Cristo morto e ressuscitado, ainda vivem
peregrinos neste mundo, encontra na correção fraterna uma das suas
manifestações mais genuínas. Todos nós, cristãos, formamos em Cristo uma só
família, a Igreja, para louvor e glória da Trindade Santíssima[23].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Por isso, o
exercício habitual da correção fraterna é mais patente no cristão que toma
consciência da sua responsabilidade pela santidade dos outros, ou seja, do seu
dever de colaborar para que cada batizado persevere no lugar onde Deus o chamou
a santificar-se. Esta consciência torna-se cada vez mais viva, fomentando de
modo habitual as disposições de solicitude para com o próximo, quer dizer, por
meio de um “sadio preconceito psicológico de pensar habitualmente nos
outros”[24].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Outra
atitude igualmente necessária é estarmos dispostos a vencer as dificuldades que
possam surgir:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">1) Ter uma
visão excessivamente humana e pouco sobrenatural, que faça pensar que não vale
a pena fazer a correção;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">2) Ter medo
de magoar o corrigido;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">3) Julgar
que a indignidade pessoal é impedimento para corrigir o outro, que se considera
mais capaz ou mais idôneo;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">4) Achar que
não é oportuno corrigir, quando se tem – inclusive em maior grau – o mesmo
defeito que devemos corrigir no outro;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">5) Pensar
que não é possível que a pessoa corrigida melhore, ou que a mesma correção já
foi anteriormente feita sem resultados visíveis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Em última
análise, tais conflitos procedem habitualmente de respeitos humanos, do medo de
ficar mal ou de um excessivo comodismo. Tudo isto desaparece facilmente se está
viva a consciência habitual da comunhão dos santos e, portanto, da lealdade
devida à Igreja e aos seus pastores, às suas instituições e a todos os irmãos
na fé.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Para receber
com fruto a correção fraterna, o corrigido deve atualizar com frequência os
seus desejos de santidade, para assim ver na advertência recebida uma graça
divina que lhe servirá para melhorar na fidelidade a Deus e no serviço aos
outros. O exercício da virtude da humildade dar-lhe-á as disposições adequadas
para acolher as correções com agradecimento, e permitir-lhe-á ouvir a voz de
Deus sem endurecer o coração[25].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">6. Como
fazer e receber uma correção fraterna<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Dos
conselhos concretos de Jesus[26] e de outros ensinamentos contidos nos
evangelhos sobre a correção fraterna depreendem-se alguns traços
característicos do modo como se deve praticar a correção fraterna: visão
sobrenatural, humildade, delicadeza e carinho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Sendo uma
advertência com finalidade sobrenatural – a santidade do corrigido –, convém
que quem corrige pondere na presença de Deus a oportunidade da correção e o
modo mais prudente de a fazer (o momento mais conveniente, as palavras mais
adequadas, etc.) para evitar humilhar o corrigido. Pedir luzes ao Espírito
Santo e rezar pela pessoa a corrigir favorece o clima sobrenatural necessário
para que a correção seja eficaz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">É igualmente
oportuno que a pessoa que corrige considere com humildade, na presença de Deus,
a sua indignidade pessoal, e se examine sobre a falta que é matéria de
correção. Santo Agostinho aconselha que se faça um exame de consciência, pois é
frequente darmo-nos conta nos outros precisamente daquilo que mais nos falta a
nós: “Quando a necessidade nos obrigar a repreender ou corrigir a alguém,
perguntemo-nos se aquele vício apontado não é de tal natureza que nunca o
tivemos, ou se é dos que já nos libertamos. Também se nunca o cometemos,
pensemos que somos humanos e podemos vir a cometê-lo. Caso o tenhamos tido no
passado, e agora nos sentimos livres dele, suscitemos a consciência de nossa
fragilidade, para que a indulgência, e não o ódio, nos dite a censura ou a
correção”[27].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A delicadeza
e o carinho são traços distintivos da caridade cristã e também, portanto, da
prática da correção fraterna. Para garantir que essa advertência é expressão de
autêntica caridade, é importante perguntar a si mesmo, antes de a fazermos:
como agiria Jesus nesta circunstância, para com esta pessoa? Assim perceberemos
melhor que Jesus não só corrigiria com prontidão e firmeza, mas também com
amabilidade, compreensão e carinho. A este propósito, ensina São Josemaria: “A
correção fraterna, sempre que devas fazê-la, há de estar cheia de delicadeza -
de caridade! - na forma e no fundo, pois naquele momento és instrumento de
Deus”[28]. Uma demonstração concreta de delicadeza será fazer essa advertência
a sós com o interessado, prescindindo de qualquer comentário ou brincadeira que
possa perturbar o clima sobrenatural em que se realiza a correção.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Ao praticar
a correção fraterna, dever-se-á evitar uma possível tendência para o anonimato.
Esta inclinação desaparece quando, com a graça de Deus, quem corrige faz um ato
concreto de lealdade e pensa na comunhão dos santos. A lealdade levá-lo-á a
corrigir frente a frente, sem fingir nem diminuir a exigência, com a franqueza
de quem procura o bem do outro e a santidade da Igreja. A necessária firmeza na
correção não é incompatível com a amabilidade e a delicadeza: quem corrige deve
assemelhar-se a uma “maça poderosa de aço, almofadada”[29].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A virtude da
prudência desempenha aqui um papel importante como guia, regra e medida do modo
de fazer – e também de receber – a correção fraterna. “A prudência leva a razão
a discernir, em cada circunstância, o nosso verdadeiro bem e a escolher os
meios adequados para o realizar”[30]. Por isso, uma norma de prudência
comprovada pela experiência é pedir conselho a uma pessoa sensata (o diretor
espiritual, o sacerdote, o superior, etc.) sobre a oportunidade de fazer a
correção. Esta consulta, longe de ser uma acusação ou denúncia, constitui um
sábio exercício da virtude da caridade, que procura evitar que alguém seja
corrigido por várias pessoas sobre o mesmo assunto, e ajuda quem corrige a amadurecer
os seus juízos e a formar a sua própria consciência; em resumo, a ser “alma de
critério”[31]. A prudência levará também a não fazer com excessiva frequência
correções sobre o mesmo assunto, pois deve-se contar com a graça de Deus e com
o tempo para que os outros melhorem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">As matérias
que são objeto de correção fraterna abarcam todos os aspetos da vida do
cristão, pois todos eles constituem o seu campo de santificação pessoal e do
apostolado da Igreja. De modo geral, podemos pôr em destaque os seguintes
pontos:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">1) Hábitos
contrários aos mandamentos da lei de Deus ou da Igreja;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">2) Atitudes
ou comportamentos que chocam com o testemunho que um cristão está chamado a dar
na vida familiar, social, profissional, etc.;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">3) Faltas
isoladas, caso constituam grave dano para a vida cristã do interessado ou para
o bem da Igreja[32].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Ao
recebê-la, é importante sabermos manter uma atitude adequada, que se resume
nestes aspectos: visão sobrenatural, humildade e agradecimento. Ao receber a
correção, é razoável que a pessoa corrigida a aceite com agradecimento, sem
discutir nem dar explicações ou desculpas, pois vê em quem o corrige um irmão
que se preocupa com a sua santidade. Nos casos em que do fundo da alma brote
irritação ou desagrado, convirá meditar as palavras de são Cirilo: “A
repreensão, que faz melhorar os humildes, costuma parecer intolerável aos
soberbos”[33]. Nestes casos, a prudência aconselha a meditar na presença de
Deus sobre a correção recebida para penetrar em todo o sentido; e, no caso de
não a entendermos, para pedirmos conselho a uma pessoa prudente (sacerdote,
diretor espiritual, etc.) que ajude a compreender o seu alcance.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">7. Os frutos
da correção fraterna<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">São inúmeros
os benefícios da prática da correção fraterna, tanto para quem a recebe como
para quem a faz. Como ato concreto de caridade cristã, tem por frutos a
alegria, a paz e a misericórdia. Além disso, supõe o exercício de muitas
virtudes: caridade, humildade, prudência; melhora a formação humana, tornando
as pessoas mais bem-educadas; facilita o relacionamento entre as pessoas,
tornando-o mais sobrenatural e, ao mesmo tempo, mais agradável do ponto de
vista humano; orienta o possível espírito crítico negativo, que poderia levar a
julgar com sentido pouco cristão o comportamento dos outros; impede murmurações
ou piadas de mau gosto sobre comportamentos ou atitudes do nosso próximo;
fortalece a unidade da Igreja e das suas instituições a todos os níveis,
contribuindo para dar maior coesão e eficácia à missão evangelizadora; garante
a fidelidade ao espírito de Cristo; permite aos cristãos experimentar a
segurança que vem da certeza de saberem que não lhes faltará a ajuda dos seus
irmãos na fé: “O irmão ajudado pelo seu irmão é forte como um cidade
amuralhada”[34].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">J. Alonso<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">julho 2010</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Bibliografia básica<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">§ Catecismo
da Igreja Católica, 1822-1829<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Santo
Agostinho, Sermo 82<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">São Tomás de
Aquino, Suma Teológica II-IIae, q. 33<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">São
Josemaria:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">-Sulco: 373,
707, 821, 823, 907<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">-Forja: 146,
147, 455, 566, 567, 577, 641<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">-Amigos de
Deus, 20, 69, 157, 158, 160-161, 234<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">M. Nepper,
Correction Fraternelle, em Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique
II, Beauchesne, Paris 1953, 2404-2414<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">C. Gennaro,
Corrección fraterna, en E. Ancilli, Diccionario de espiritualidad, I, Herder,
Barcelona 1987 (2ª ed. ), 499-500<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">J. M.
Perrin, El misterio de la caridad, Rialp, Madrid 1962<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[1]Mt 18,
15.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[2]Cf. Mc 9,
38-40.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[3]Cf. Mt
16, 23.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[4]Cf. Mt
20, 20-23.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[5]2 Cor 13,
11.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[6]Cf., p.
ex., St 2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[7]Santo
Ambrósio, De officiis ministrorum III, 125-135.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[8] Santo Agostinho,
Sermo 82, 7.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[9]Cf.
Plutarco, Moralia, I.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[10]Séneca,
De ira, 3, 36, 4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[11]Pr 10,
17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[12]Cf. Col
3, 14.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[13]Jo 15,
12.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[14]São
Josemaria, Forja, n. 566.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[15]Santo
Agostinho, Sermo 82, 4.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[16]Cf.
Catecismo da Igreja Católica, n. 1829.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[17]Ez 33, 7-9.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[18]Tg 5,
19- 20.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[19]2 Ts 3,
13-15; Cf. Gl 6, 1.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[20]Santo
Ambrósio, Catena Aurea, VI.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[21]Lc 8,
16; Cf. Mc 4, 21.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[22]São
Josemaria, Forja, n. 577.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[23]Cf.
Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, 195.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[24]São
Josemaria, Forja, n. 861.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[25]Cf. Salmo
94.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[26]Mt 18,
15-17: “Se teu irmão tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele
somente; se te ouvir, terás ganho teu irmão. 16.Se não te escutar, toma contigo
uma ou duas pessoas, a fim de que toda a questão se resolva pela decisão de
duas ou três testemunhas. 17.Se recusa ouvi-los, dize-o à Igreja. E se recusar
ouvir também a Igreja, seja ele para ti como um pagão e um publicano”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[27]Santo
Agostinho, Sobre o Sermão da Montanha, 2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[28]São
Josemaria, Forja, n. 147.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[29]Cf. Id.,
Caminho, n. 397.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[30]Compêndio
do Catecismo da Igreja Católica, 380.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[31]Cf. São
Josemaria, Caminho, Introdução.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[32]Como é
lógico, no seio das diversas instituições da Igreja constituem também matéria
de correção fraterna comportamentos ou faltas que se oponham ao espírito ou aos
costumes próprios de cada uma dessas instituições suscitadas por Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[33]São
Cirilo, Catena Aurea, vol. VI<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">[34]Pr 18,
19.<o:p></o:p></span></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-27065810186338403192023-10-25T18:59:00.003-03:002023-10-25T19:02:45.874-03:00O gesto da Assembleia na oração do Pai Nosso;<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Na terceira
edição típica do Missal romano a tradução visa o sentido do Latim, da língua
portuguesa e da cultura brasileira.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Ao Dicastério
para a Liturgia da Cúria Romana cabe “confirmar” e “reconhecer” os textos
traduzidos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Confirmar; é
atestar que a tradução reflete no vernáculo o texto original em Latim.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Reconhecer; é
aceitar aqueles textos, que embora litúrgicos e de acordo com o Santo
Evangelho, não estão presentes no Missal Romano original em Latim.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O gesto dos
fieis precisou do reconhecimento, das formas de introduzir ao Pai Nosso a 7ª
forma não está originalmente presente no Missal Romano em Latim, foi tomado da
tradição da igreja ambrosiana, do rito de Santo Ambrósio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">“Guiados pelo
Espirito Santo que ora em nós e por nós elevemos as mãos ao Pai e rezemos juntos
a oração que o próprio Jesus nos ensinou”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Essa introdução
foi “Reconhecida” por Roma e todas as demais traduções confirmadas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Ao rezarmos o
Pai Nosso seguimos o que dizia Tertuliano no final do século II início do III. Ele
diz sobre a oração nº14:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">“Quanto a nós, ao
dizermos o Pai Nosso não só erguemos as mãos senão que também a estendemos. ”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Distinção
teológica; um é o gesto de abrir os braços na hora da oração Eucarística, é um
gesto unicamente presidencial, faz parte do ministério Ordenado. O Pai Nosso é
a oração do povo sacerdotal, renascidos nas aguas do Batismo e ungidos pelo
Espirito Santo. Por isso “Guiados pelo Espirito Santo que ora em nós e por nós
elevemos as mãos ao Pai e rezemos juntos a oração que o próprio Jesus nos
ensinou”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Assim, no Brasil
é realmente licito erguermos e estender as mãos durante a oração do Pai Nosso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Não podemos
confundir com proibição à assembleia o decoro daqueles que servem o Altar, que
se mantem de mãos unidas evitando competir com os gestos do presidente da
celebração, assim evidenciando a centralidade da ação litúrgica em Cristo por
ele celebrada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span face=""Arial",sans-serif">Fonte: </span><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #131313; font-size: 10.5pt;">Dom Edmar
Peron</span><span face=""Arial",sans-serif"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=WYZiT_1KOtI&list=PLotYrxGR4ETnXLm5S3NZq2LYzZM-o8z5G&index=2">https://www.youtube.com/watch?v=WYZiT_1KOtI&list=PLotYrxGR4ETnXLm5S3NZq2LYzZM-o8z5G&index=2</a><o:p></o:p></span></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-11935425526495055032023-10-25T18:13:00.005-03:002023-10-25T21:31:29.981-03:00Discurso do Santo Padre na XVIII Congregação Geral da XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, 25.10.2023<p> </p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif">Discurso do Santo Padre na XVIII
Congregação Geral da XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos,
25.10.2023<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span class="MsoHyperlink"><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2023/10/25/0742/01633.html">https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2023/10/25/0742/01633.html</a></span></span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Bahnschrift, sans-serif;"><a href="https://www.vaticannews.va/pt/papa/news/2023-10/papa-paciencia-povo-deus-suporta-maus-tratos-sinodo.html">https://www.vaticannews.va/pt/papa/news/2023-10/papa-paciencia-povo-deus-suporta-maus-tratos-sinodo.html</a><span style="font-size: 18pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="text-align: left;">[B0742]</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Esta tarde,
durante a XVIII Congregação Geral da XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo
dos Bispos, o Santo Padre Francisco proferiu um discurso, cujo texto publicamos
a seguir:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif">Discurso do Santo Padre:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Gosto de
pensar na Igreja como um povo fiel de Deus, santo e pecador, um povo convocado
e chamado com a força das bem-aventuranças e de Mateus 25.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Jesus, para
a sua Igreja, não assumiu nenhum dos esquemas políticos do seu tempo: nem
fariseus, nem saduceus, nem essênios, nem zelotes. Nenhuma “empresa fechada”;
Simplesmente retoma a tradição de Israel: “vocês serão o meu povo e eu serei o
seu Deus”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Gosto de
pensar na Igreja como esse povo simples e humilde que caminha na presença do
Senhor (o povo fiel de Deus). Este é o sentido religioso do nosso povo fiel. E
digo pessoas fiéis para não cair nas múltiplas abordagens e esquemas
ideológicos com que se “reduz” a realidade do povo de Deus. Simplesmente gente
fiel, ou também, “santo povo fiel de Deus” a caminho, santo e pecador. E a
Igreja é isso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Uma das
características deste povo fiel é a sua infalibilidade; sim, é infalível em
credendo. (In credendo falli nequit, diz LG 9) Infabilitas in credendo. E
explico assim: “quando você quiser saber o que acredita a Santa Madre Igreja,
vá ao Magistério, porque ele é o responsável por ensiná-lo, mas quando quiser
saber como a Igreja acredita, vá aos fiéis”, pessoas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Uma imagem
me vem à mente: os fiéis reunidos na entrada da Catedral de Éfeso. A história
(ou lenda) diz que as pessoas estavam em ambos os lados do caminho para a
Catedral enquanto os Bispos em procissão faziam a sua entrada, e que em coro
repetiam: “Mãe de Deus”, pedindo à Hierarquia que declarasse essa verdade
dogma. eles já possuíam como povo de Deus. (Alguns dizem que tinham paus nas
mãos e os mostraram aos Bispos). Não sei se é história ou lenda, mas a imagem é
válida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O povo fiel,
o povo fiel e santo de Deus, tem uma alma, e porque podemos falar da alma de um
povo, podemos falar de uma hermenêutica, de um modo de ver a realidade, de uma
consciência. O nosso povo fiel tem consciência da sua dignidade, batiza os seus
filhos, enterra os seus mortos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Os membros
da Hierarquia vêm desse povo e recebemos a fé desse povo, geralmente de nossas
mães e avós, “sua mãe e sua avó”, diz Paulo a Timóteo, uma fé transmitida em
dialeto feminino, como a Mãe dos Macabeus que falava “em dialeto” com seus
filhos. E aqui gosto de sublinhar que, no povo santo e fiel de Deus, a fé é
transmitida em dialeto, e geralmente em dialeto feminino. Isto não acontece
apenas porque a Igreja é Mãe e são precisamente as mulheres que melhor a
refletem; (a Igreja é mulher), mas porque são as mulheres que sabem esperar,
como descobrir os recursos da Igreja, do povo fiel, assumem riscos além do
limite, talvez com medo, mas com coragem, e no claro-escuro da um dia que
começa Eles se aproximam de uma tumba com a intuição (ainda sem esperança) de
que possa haver alguma vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A mulher do
povo santo e fiel de Deus é um reflexo da Igreja. A Igreja é feminina, é
esposa, é mãe.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Quando os
ministros excedem o seu serviço e maltratam o povo de Deus, desfiguram o rosto
da Igreja com atitudes sexistas e ditatoriais (basta lembrar a intervenção da
Irmã Liliana Franco). É doloroso encontrar em algumas secretarias paroquiais a
“tabela de preços” dos serviços sacramentais em estilo supermercado. Ou a
Igreja é o povo fiel de Deus a caminho, santo e pecador, ou acaba sendo uma
empresa de serviços variados. E quando os agentes pastorais tomam este segundo
caminho, a Igreja torna-se o supermercado da salvação e os padres meros
funcionários de uma multinacional. É a grande derrota a que nos leva o
clericalismo. E isto com muita vergonha e escândalo (basta ir às alfaiatarias
eclesiásticas de Roma para ver o escândalo dos jovens padres experimentando
batinas e chapéus ou alvas e roquetes com renda).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
clericalismo é um chicote, é um flagelo, é uma forma de mundanismo que suja e
prejudica o rosto da esposa do Senhor; escraviza o povo santo e fiel de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">E o povo de
Deus, o povo santo e fiel de Deus, continua avançando com paciência e
humildade, suportando o desprezo, os maus-tratos e a marginalização por parte
do clericalismo institucionalizado. E com que naturalidade falamos dos
príncipes da Igreja, ou de promoções episcopais como avanços na carreira! Os
horrores do mundo, a mundanidade que maltrata o povo santo e fiel de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">[01633-ES.01]
[Texto original: espanhol]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">[B0742-XX.01]<o:p></o:p></span></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-67216814541293531262022-10-04T21:03:00.004-03:002022-10-04T21:03:35.514-03:00Não seja massa de manobra<p> </p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Existe
um boa quantidade de indivíduos que falam e escrevem com grande propriedade,
arrebanhando uma multidão de “discípulos” de “suas verdades”. Ai a grande
questão “suas verdades”, não importa se realmente acreditam no que tão
intensamente anunciam, ou se é simples sofismo. Entristece ver uma quantidade
tão grande de pessoas que “compram” estas verdades e sequer as questionam,
replicando e pregando com paixão extraordinária a opinião alheia transmitida e
tomada como verdade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas
pessoas questionam as leis, as doutrinas, os fatos científicos, os fatos
históricos enfim as verdades de fato, mas acreditam e difundem opiniões e “fake
News” com um afinco apaixonado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como
faz falta os verdadeiros influenciadores, não os “influencers”, mas
influenciadores. Os que nunca ditam suas verdades, mas discursam
apaixonadamente, fornecendo fatos e conhecimento, levando os ouvintes a buscar
e aprofundar conhecimentos por si próprios, construindo suas próprias opiniões,
não replicando cegamente o que ouvem, mas descobrindo e crescendo com o
esclarecimento obtido pelo conhecimento adquirido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sou
grato por minha Mãe, meu Pai e professores/Mestres, que nunca me impuseram suas
“verdades” sempre me levaram a buscar o conhecimento e por mim mesmo alcançar o
mais claro possível as reais verdades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Não
seja massa de manobra, não comprem as opiniões alheias, tome a rédea de sua
vida busque conhecimento e não seja negligente com a verdade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Diác.
Adriano Gomes<o:p></o:p></span></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-88541989810736557922022-10-04T20:55:00.003-03:002022-10-04T21:04:11.492-03:00A beleza do Universo:<p> </p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">“A beleza do
Universo: A ordem e a harmonia do mundo criado resultam da diversidade dos
seres e das relações existentes entre si. O homem descobre-as progressivamente
como leis da natureza. Elas suscitam a admiração dos sábios. A beleza da
criação reflete a beleza infinita do Criador, a qual deve inspirar o respeito e
a submissão da inteligência e da vontade humanas. ” (Cat. 341)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A criação de
Deus é perfeita, nos mínimos detalhes, tão elaborada que a ciência ainda não a
conhece por inteiro, e o pouco que conhece não atingiu a plenitude de seu
complexo existir. Não somos capazes de criar, como ressalta o químico Antoine-Laurent
de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lavoisier,</b> com base em suas pesquisas
e descobertas, na célebre frase: </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">“Na Natureza, nada se cria, nada se perde, tudo se transforma”</span></i></b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">. N</span><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-size: 11.0pt;">ão atoa a
ciência ao deparar-se com algo novo anuncia como “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">descoberta”</b>, não criação</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">. </span></i></b><span face=""Arial",sans-serif">O
Catecismo da Igreja Católica em seu parágrafo 342 nos lembra que a hierarquia
da criação, do menor para o maior (do menos perfeito ao mais perfeito) é
expressa e se dá no Hexaemeron (seis dias da criação), onde Deus criou tudo que
existe no mundo. A partir do sétimo dia, quando descansou, nada mais foi por
ele criado. O ser humano em sua eterna arrogância tenta tomar para si a
capacidade de criar, mas o máximo que consegue é transformar o que foi criado
por Deus, retirando ou acrescentando de outra criação alguma característica. De
fato, o que vemos é a corrupção da criação, o que só o ser humano é capaz de
fazer, e não falo de matéria somente, mas do âmbito moral, social, político,
econômico, cultural, conceitual... enfim, o máximo que o ser humano consegue é
corromper a perfeição em algo imperfeito. A beleza, a verdadeira, só pode ser
apreciada na natureza da criação divina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span face=""Arial",sans-serif">Diác.
Adriano Gomes<o:p></o:p></span></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-70021091601479732942022-10-04T20:51:00.002-03:002022-10-04T21:04:36.515-03:00Não há ser humano perfeito<p style="text-align: justify;"> <span face="Bahnschrift, sans-serif" style="font-size: 18pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">Não há ser humano perfeito, ninguém é inteiramente bom tão
pouco inteiramente mau. A religião não surge para os perfeitos, pois se
existisse tais indivíduos não precisariam de religião. Na história religiosa da
humanidade apenas Maria nasceu sem o pecado original, e o fruto de seu ventre é
concebido sem pecados.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Bahnschrift",sans-serif" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A conversão de um indivíduo à alguma fé se inicia quando a
problemática do dicernimento entre certo e errado é vencida, quando deixamos de
julgar o que vem a ser certo ou errado e passamos a admitir o que é certo e
errado, isto é, quando deixamos de nos achar certos mesmo estando no mais
profundo dos erros. Quando atingimos o nível de liberdade que nos permite
admitir estarmos errados por mais que doa essa ação, e iniciamos um caminho de
correção iniciamos nossa conversão, se converter e professar uma fé não nos
torna automaticamente santos e corretos, mas alguém que está no caminho em
direção a santidade buscando ser correto o mais possivel. A santidade é
possivel, mas é necessário alcançar a liberdade plena e se pôr a caminho. Ser
alguém convertido e ter uma fé não nos dá atestado de caráter e santidade, mas
dá a visão de que iniciamos a busca do caminho que nos leva a isso. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span face=""Bahnschrift",sans-serif" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></p>
<span face=""Bahnschrift",sans-serif" style="font-size: 18pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18pt;">“Se um de vós tem cem ovelhas e perde uma, não deixa
as noventa e nove no deserto e vai atrás daquela que se perdeu, até
encontrá-la? Quando a encontra, coloca-a nos ombros com alegria...” (Lc 15,4s)</span></div></span>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-75414509046062527822021-08-16T14:21:00.001-03:002021-08-16T14:21:08.364-03:00Perdão conjugal, ou simplesmente Perdão.<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Perdão. Se permitirmos a entrada
de um mau sentimento no nosso íntimo, damos lugar ao ressentimento que se
aninha no coração. A frase logízetai to kakón significa que se “tem em conta o
mal”, “trá-lo gravado”, ou seja, está ressentido. O contrário disto é o perdão;
perdão fundado em uma atitude positiva que procura compreender a fraqueza
alheia e encontrar desculpas para a outra pessoa, como Jesus que diz: “Pai,
perdoa-lhes! Eles não sabem o que fazem” (Lc 23,34). Entretanto, a tendência
costuma ser a de buscar cada vez mais culpas, imaginar cada vez mais maldades,
supor todo o tipo de más intenções, e assim o ressentimento vai crescendo e
cria raízes. Deste modo, qualquer erro ou queda do cônjuge pode danificar o
vínculo de amor e a estabilidade familiar. O problema é que, às vezes,
atribui-se a tudo a mesma gravidade, com o risco de tornar-se cruel perante
qualquer erro do outro. A justa reivindicação dos próprios direitos torna-se
mais uma persistente e constante sede de vingança do que uma sã defesa da
própria dignidade. ”<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Quem perdoa não fica revisitando no
passado o pecado perdoado, o esquece, o apaga. O amor convive com a
imperfeição, desculpa-a e sabe guardar silêncio perante os limites do ser
amado. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se não cultivarmos a paciência,
sempre acharemos desculpas para responder com ira, acabando por nos tornarmos
pessoas que não sabem conviver, antissociais incapazes de dominar os impulsos,
e a família tornar-se-á um campo de batalha.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A indignação é saudável, quando
nos leva a reagir perante uma grave injustiça; mas é prejudicial, quando tende
a impregnar todas as nossas atitudes para com os outros.<o:p></o:p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Amoris Lætitia: A
alegria do amor - Sobre o amor na família de Papa Francisco<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ter uma religião não é ter um
caráter definido, mas um caminho na direção de adquirir um. Ser religioso não é
ser melhor que ninguém, mas buscar o melhor para todos. Ter caminho de fé em
uma religião não é ser exemplo, mas companheiro de caminhada, juntos percorrer
a trilha ensinada. Não somos perfeitos, menos ainda santos, mas perseguimos
tais atributos, seguindo os ensinamentos, no meu caso, de Cristo em seu
Evangelho com sua Igreja. Assim crio e ensino minhas filhas, no amor de Deus
buscar o melhor diante dele, na esperança de continuar perseguindo os valores
evangélicos que recebemos e partilhamos.<o:p></o:p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Diác. Adriano Gomes<o:p></o:p></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-35933378992774567872021-08-16T14:12:00.004-03:002021-08-16T14:15:40.204-03:00Ter uma religião não é ter um caráter definido<p> </p><p class="MsoNormal">Uma reflexão antiga minha, mas que é sempre atual.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ter uma religião não é ter um caráter definido, mas um
caminho na direção de adquirir um. Ser religioso não é ser melhor que ninguém,
mas buscar o melhor para todos. Ter caminho de fé em uma religião não é ser
exemplo, mas companheiro de caminhada, juntos percorrer a trilha ensinada. Não
somos perfeitos, menos ainda santos, mas perseguimos tais atributos, seguindo
os ensinamentos, no meu caso, de Cristo em seu Evangelho com sua Igreja. Assim
crio e ensino minhas filhas, no amor de Deus buscar o melhor diante dele, na
esperança de continuar perseguindo os valores evangélicos que recebemos e
partilhamos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Diác.
Adriano Gomes<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Enfim, nunca seremos maiores, melhores nem exemplo, mas
companheiros de caminhada. Amigos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz
seu senhor. Mas chamei-vos amigos, pois vos dei a conhecer tudo quanto ouvi de
meu Pai." Jo 15,15<o:p></o:p></p>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-50888145418491731972020-08-03T23:06:00.003-03:002020-08-04T10:10:20.233-03:00Mês Vocacional<div class="MsoNoSpacing"><p class="MsoNoSpacing"><span style="color: #833c0b; font-family: "Algo FY Black"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">Vocação Diaconal, como surgiu em meu coração?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Minha primeira e
principal vocação foi a do Matrimônio, e diria a paternidade. Minha vocação a
vida ordenada não ocorreu de um momento para o outro, não foi um “Chamado”
pontual e definitivo. Minha vocação surgiu de forma coordenada e contigua a
minha conversão. Minha conversão se deu com a insistente intercessão de minha
esposa, Margareth, que rezava escondida de mim (eu brigava com ela se visse).
Deus foi me cercando com amor, muita paciência e acima de tudo misericórdia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Aceitei
participar do muito conhecido entre os fiéis de nossa Arquidiocese, Encontro de
Casais com Cristo – ECC, muito a contragosto, e tive uma surpresa, eu mesmo não
imaginava vivenciar tão intensamente, e ai entra um casal muito especial, Ivan
e Lenita, nosso casal apresentador, essa casal por algum motivo que só eles e
Deus conhece, nos adotou no encontro, e logo a seguir mais um casal muito
importante se apresentou, Marcos e Mercedes, nossos Pai e Mãe na fé. Fomos
adicionados a uma grande família. Ai comecei a compreender toda animação e
envolvimento de meu “irmão” Milton e sua esposa Simone nos movimentos de ECC,
EAC e EJC das comunidades circunvizinhas. E toda fé que emanava de minha
segunda mãe, Olympia, sempre serena e esperançosa na providência divina. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Com a constante
vivência nos movimentos e integração as celebrações eucarísticas, que deixou de
ser obrigação passando a ser necessidade, gesto de partilha e amor de Cristo
para conosco, veio a necessidade cada dia maior de estar próximo a Cristo e a
ceia Eucarística. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Toda essa
vivência de fé me levou ao movimento que selou minha conversão e tornou o
caminho para vocação definitivo, o Cursilho de Cristandade, Decolores. No
cursilho masculino #149 do setor Alcântara vivi a experiência de Cristo mais
profunda e definitiva de minha vida até então (esse depoimento só conto em
detalhe no cursilho). Finalmente fui conduzido por Pe. Cipriano ao sacramento
da confissão pela primeira vez, sendo encaminhado ao catecumenato (catequese
adulta na época) com o então aspirante ao diaconato Cardoso na capela do
Sagrado Coração de Jesus (Hoje paróquia), completando o período e recebendo a
Eucaristia a alma ferveu e não havia outra direção a seguir, me envolvi na
Liturgia, no Batismo, no embrião da Pastoral Adolescente, o então grupo Kephas.
Em um determinado dia Pe. Cipriano me questiona;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span><i style="text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"> - <span style="color: #843c0c; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">“Escuta heim, nunca
sentiu um desejo de servir mais intensamente a Deus não?</span>”</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.45pt;">Ai veio tudo que
Diác. Cardoso já havia conversado comigo sobre o diaconato, que caminha junto
com o Matrimônio; A visita à confraternização dos então recém ordenados
Diáconos e a acolhida e conversa com Mons. Guedes. Então saiu uma resposta
espontânea, não pensada, não refletida;</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><i style="text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">- <span style="color: #843c0c; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">Sim Padre, sinto que sou chamado ao Diaconato</span>.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.45pt;"> Pe. Cripriano
então olhou para mim e Margareth e disse, <i>“...então
cuidem de nossos Vocacionados.”</i> Em seguida conclui a segunda etapa do
catecumenato e recebi o Crisma, sendo convidado nesse momento ao serviço de
MESC. Minha vivência no Ministério Extraordinário da Sagrada Comunhão selou no
meu coração que o serviço Ordenado me chamava desde sempre, eu estava sendo
preparado para esse caminho.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Após muita
reflexão, acompanhamento do Diác. Cardoso e do Mons. Guedes (Pe. Cipriano havia
sido chamado a casa do Pai), iniciei um caminho de formação e discernimento na
Escola Diaconal Maria Auxiliadora. Nesse ponto um sacerdote recém Ordenado foi
de suma importância pois foi meu diretor espiritual e primeiro Pároco com quem
servi como Diácono, Pe. Ronnie. Sem esquecer Pe. Ruaro, que quando pároco de
São Pedro de Alcântara me deixou livre para ingressar na escola Diaconal. Foi
um processo de um ano e meio de reflexão e acompanhamento e quatro anos de
formação na Escola Diaconal. Nesse período não fomos formados Diáconos, mas
preparados para, Ordenados, aprender junto à comunidade. A Escola, toda
formação, direção espiritual, vivência de oração, fé e doutrina apenas nos
preparou para a Ordenação, a verdadeira escola de formação é o servir junto do
Povo de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Minha vocação então
foi construída com minha conversão, dia a dia, enquanto me apaixonava por
Cristo, seu Evangelho e sua Igreja. Deus ia me enredando em sua vinha e me
dando serviço após serviço que me conduziram a fé e ao diaconato. Diria que
minha vocação afinal é a de servidor (Tradução literal de Diácono), o Diaconato
veio em consequência. Dia 23 de Agosto próximo completo 12 anos de serviço e
aprendizado, ainda não me tornei o Diácono que devo ser, mas continuo tentando,
aprendendo, refletindo, revendo e corrigindo meu servir, vivendo minha fé,
buscando a santidade no discipulado e na missão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="text-indent: 35.45pt;"><i><span style="color: #843c0c; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">“Estejamos sempre firmes no
Propósito de servir”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.45pt;"> me dizia Pe. Cipriano e é meu lema.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; text-indent: 35.45pt;">Aos Jovens digo,
confiem em Deus, no que Cristo ensina e se deixem conduzir por seu amor, todo
resto simplesmente acontece, são muitas as vocações, e muitas as formas de
partilhar o amor, não tenham medo, se deixem ser amados e se deixem amar por
Deus.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">Diác. Adriano
Gomes<o:p></o:p></span></p><br /></div>Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-37664653559133809322020-06-14T14:52:00.002-03:002020-06-14T14:52:22.468-03:00Dizimo Pagamento ou Oferta?<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Algo FY"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Dizimo
Pagamento ou Oferta?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt;">No Bushido acredita-se</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“... em um serviço que pudesse ser prestado somente sem a intromissão
do dinheiro e do preço. O serviço espiritual, seja do sacerdote ou do
professor, não era recompensado com ouro ou prata, não porque era inútil, mas
porque era valioso. ...os salários e as remunerações poderiam apenas ser pagos
por serviços cujos resultados eram definidos, tangíveis e mensuráveis, enquanto
o melhor serviço feito na educação – a saber, o condicionamento da alma (e
nisto se inclui a influência pastoral) – não é definido, tangível ou mensurável.
... A convenção selava que os alunos trariam a seus mestres dinheiro ou bens a
diferentes temporadas do ano; mas estes não eram pagamentos, e sim <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">oferendas</b>...” (Inazo Nitube, O Caminho
do Samurai, 1900)<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Você pode “Definir,
Mensurar ou Englobar (Abraçar, sentir)” tudo que Deus fez, faz ou fará por nós?
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Como conseguimos por
um “Valor” em nossas vidas, alegrias, conquistas, benção e graças alcançadas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">É possível por um
preço nos nossos filhos e filhas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">É possível mensurar o
aprendizado e o crescimento advindo de uma dificuldade vencida ou não?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Por isso o cristão
que vive sua fé e comunga de uma vida comunitária pastoral tem o compromisso de
“ofertar” um valor ou bem que venha a suprir as necessidades básicas do templo
e seus servos, garantindo a manutenção do local de culto e daqueles que nele nos
servem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">O cristão não “paga”
Dizimo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Oferta</b> o que lhe é viável e
será útil a casa de culto e seus ministros. Não é uma obrigação com a fé, mas
um compromisso consigo mesmo, uma forma de reconhecer e agradecer a
grandiosidade do que vivenciamos através da Palavra e ensinamentos de Deus em
sua divina providência de amor. Não há nesse conceito pouco ou muito a se
ofertar, certo ou errado, mas simplesmente a Oferta. É impossível por preço e
pagar por tudo que recebemos de Deus, mas podemos ofertar em agradecimento e
reconhecimento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Diác. Adriano Gomes<o:p></o:p></span></div>
<br />Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-91564239993465983512020-03-21T12:16:00.002-03:002020-03-21T12:16:24.734-03:00O Exílio do Século XXI<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Na
história do povo de Deus já ocorreram exílios onde o povo foi afastado de suas
atividades, parentes, rotinas... e até do Templo. Lembrando que o único lugar
para se fazer as orações e purificações pelas ofertas e sacrifícios era o Templo
de Jerusalém. Mas estes exílios findaram, com suas consequências boas e não tão
boas. Surgiram nesses períodos a Septuaginta, escritura codificada com os textos
da tradição, e alguns outros de uso litúrgico reunidos, o que nos gerou o “Antigo
testamento” como o conhecemos hoje em dia. Surgiram as sinagogas, que
permitiram o povo se reunir, escutar a palavra de Deus, receber formação,
orientação, conforto... e orar mesmo fora do Templo de Jerusalém.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Vivemos
um exilio em nossas casas, imposto por um vírus (COVID-19) impedidos de exercer
nossas atividades extra domicilio mais básicas e até de participar da
Celebração Eucarística nos Templos (Igrejas). Precisamos unir esforços para
fazer esse período ter o menor impacto negativo possível em nossas vidas. Sim, não
será simples, não será fácil. Mas passará, assim como passou os grandes exílios
do povo do Antigo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Não se
enganem, mesmo após o termino da “Grande Quarentena” do século XXI não
retornaremos à normalidade, muitas mudanças ocorrerão, se boas ou ruins
dependem de nós, nossas escolhas e atitudes. Vivemos uma grande guerra contra
um inimigo Global e invisível, que chega sem ser visto e causa grandes estragos
se encontrar um ambiente desprotegido e relapso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">É
nossa responsabilidade minimizar ao máximo as consequências ruins, e maximizar
as boas. Respeitem as orientações das autoridades, façam o que compete a cada
um individualmente, não é momento de polarização ou ideologias, mas de ações
comunitárias em prol de todos sem distinção. Não percam tempo postando/difundindo
opiniões ou contraposições político ideológicas, utilizem de seu tempo para
colaborar com a comunidade, incentivando, facilitando e até cobrando as
atitudes básicas de combate ao CORVID-19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A
grande maioria das igrejas têm criado meios de atender ao povo de Deus de forma
que não precisem se deslocar e comparecer ao Templo. Por orientação da CNBB, da
Arquidiocese de Niterói e de outras Dioceses não estamos tendo celebração com o
Povo nas Igrejas, isso vem de encontro a necessidade de evitar a aglomeração de
pessoas e evitar o ambiente de propagação, diminuindo sua intensidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A
impossibilidade de nos aproximar da eucaristia, dominical ao menos, nos assusta
enquanto católicos fieis, mas não é a primeira vez na nossa história que isso
acontece. Embora não canonizados, milhares de cristãos japoneses viveram sem
padres por quase 250 anos. <span style="background: white; color: black;">Os santos
da Coréia do século XIX</span></span>. Por quase três anos, Victoire
Rasoamanarivo (1848-1894) e Rafael lideraram os 21.000 católicos leigos em
Madagascar, reunindo-os todos os domingos para a oração comunitária, embora não
houvesse padres para celebrar a missa. Victoire explicou: “Coloco diante de mim
os missionários que rezam a missa e mentalmente participamos de todas as missas
que estão sendo celebradas no mundo”. Diversos Santos necessitaram viver sem a comunhão
eucarística por algum tempo, como: São Isaac Jogues (1607-1646), <span style="background: white; color: black;">Marcos Ji TianXiang (1834-1900)</span> e Laurentia
Herasymiv (1911-1952). (Fonte Aleteia<span style="background: white; color: black; font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">_</span><a href="https://pt.aleteia.org/">https://pt.aleteia.org/</a>)<span style="background: white; color: black; font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Nossos Padres foram convocados a celebrar a Eucaristia
diariamente sem a assistência do povo, para isso estão organizando LIVE via as mídias
sociais, fiquem atentos nas mídias de sua Paróquia e comunidades. No caso de
cristãos não católicos fiquem atentos as orientações de seus líderes e
pastores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">A presença de Cristo na “Palavra” também é real
como a da Eucaristia, sua permanência e eficácia são distintas, mas a presença
é a mesma. Sem a participação da comunhão na mesa da Palavra não podemos chegar
à Comunhão da Mesa do Pão. Impedidos da comunhão plena na Mesa do Pão,
vivenciemos a comunhão na Palavra. Não deixem de acompanhar as transmissões ao
vivo das Celebrações Eucarísticas e momentos de oração e partilha. Se possível realizem
suas contribuições do Dizimo e ofertas por transferência bancaria, precisamos
manter os Templos para termos para onde retornar, além de manter as famílias dos
funcionários que atendem a guarda, conservação e administração das Igrejas e
locais de culto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Juntos na estrada com Jesus, vivenciando a
Quaresma mais desafiadora de séculos, em comunhão espiritual na Palavra de Deus
com Jesus Cristo e o Espirito Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Diác. Adriano Gomes<o:p></o:p></span></div>
<br />Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-77526343698496512012018-10-31T12:47:00.003-03:002018-10-31T12:47:58.864-03:00A estrada.<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">C. S.
Lewis em “O Regresso Do Peregrino”, uma releitura da obra clássica “O Peregrino”
(1678. John Bunyan), nos fala das visões que John (personagem central) tem de
uma ilha e a sensação que lhe provoca um intenso mais passageiro anseio,
acompanhado de uma intensa sensação de obrigação moral. Na tentativa de
entender essa sensação de anseio “John” se vê a volta com falsas tentativas e
falsas compreensões desse anseio. O Regresso do Peregrino explora esses falsos
caminhos ao longo do curso da vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">É empregado
uma imagem de uma estrada que conduz a essa ilha pela qual John anseia. Essa
estrada é margeada ao Norte e ao Sul por terras áridas. Ao Norte os pensamentos
objetivos baseados na razão, ao Sul os subjetivos baseados na emoção,
imaginação. Quanto mais o protagonista se afasta do centro da estrada, tanto
mais extremas se tornam suas posições. Lewis defende na obra o pensamento
racional contra argumentos puramente baseados nas emoções, ao mesmo tempo que
se recusa a aceitar uma abordagem puramente racional da fé. Para Lewis é necessário
haver uma forma que concilie ou reconcilie razão e emoção, essas duas forças
aparentemente opostas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ao
passo que a narrativa da obra avança, se torna cada vez mais claro que essa
reconciliação só pode ser fornecida pela “Madre Igreja” (embora muitos atribuam
a imagem aqui apresentada a Igreja Católica, Lewis fala do Cristianismo puro e
simples).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Percorrendo
as terras ao norte da estrada John encontra maneiras de pensar que desconfiam
profundamente de seus sentimentos. O Norte é uma região fria, clinicamente
racional, de sistemas rígidos, Extremismo religioso tradicionalista, ortodoxias
insípidas, seletivamente arrogante, de um racionalismo extremo, que leva a errônea
conclusão que os sentimentos e emoção são sempre duvidosos. O Sul é uma terra
onde todos os sentimentos se justificam pelo simples fato de serem sentidos, o
ascetismo, o niilismo, o liberalismo religioso, em um ambiente propicio a intoxicação
mística ou emocional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Lewis
fala desse desejo provocado pelo anseio como um profundo abismo da alma humana,
tão grande que só Deus pode preencher. Normalmente entendemos esse desejo como
um anseio por algo tangível e presente no mundo. John que desejava a ilha
(matéria) aos poucos percebe que seu verdadeiro anseio é pelo “proprietário”
(Deus, a fé) da ilha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">O
Regresso do peregrino descreve duas jornadas, a de ida à ilha e a de volta.
Depois de chegar à Fé (ilha onde encontra seu proprietário, e a fé) percorrendo
a estrada de volta, regressando pela mesma paisagem da ida, descobre que a aparência
das coisas mudou. John agora enxerga de uma forma nova, está enxergando (pela
lente da fé) a verdadeira forma das coisas, tal qual foram criadas, como são na
realidade. Segundo C. S. Lewis a fé cristã nos permite ver as coisas como elas
realmente são.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(cf.
Alister McGrath, “C. S. LEWIS DO ATEÍSMO AS TERRAS DE NARNIA”)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Assim
como John, caminhamos em uma estrada ladeada de armadilhas travestidas de boas
coisas, tendemos a nos abandonar em um racionalismo extremo ou a um liberalismo
tão extremo quanto. Identificamos o mundo como alvo final de nosso caminho para
a Fé, como a ilha para John, não acreditamos da mediação e conciliação entre um
lado e outro, muitas vezes defendendo ferreamente nossa posição. Deixamos nos
levar pelos falsos conceitos de realidade e compreensão errônea das coisas,
pois olhamos com os olhos da razão ou os da emoção (imaginação), enquanto não
alcançamos a fé de fato estamos sujeitos a um extremo ou outro do caminho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A
Santa Madre Igreja (aqui falo da Igreja Católica em si) é nossa guia nesse
caminho, nos orientando, sendo a conciliadora dos extremos e trazendo a
centralidade dessa estrada, o próprio Jesus Cristo. Ao fim dessa estrada,
alcançando a fé, não concluímos a caminhada, pois há ainda o regresso. Mas a
partir daqui tudo muda, pois a luz da fé, razão e emoção na medida certa,
estamos diante de um mundo completamente novo aos nossos olhos, pois como nos
anuncia At 9,9-19 e 2Cor 3,13-16, nossos olhos foram abertos, o véu que os
cobria removido pela fé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por
isso o período Pré-catecumenal é tão importante, fazer os catecúmenos se
apaixonar por Cristo, removemos o véu e lhe abrimos os olhos, semeamos a fé.
Assim o caminho que se segue é por uma perspectava completamente nova, embora estejam
fazendo o caminho de volta na estrada, agora olham a tudo com um novo olhar,
enxergando a realidade da natureza das coisas, criação Divina, com a lente da
fé e a condução da Santa Madre Igreja podemos nos aprofundar sem o risco de
cairmos nas armadilhas do extremismo ou do relativismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Buscamos
plenitude de nosso ser no mundo perene, ao passo que só podemos alcançar essa plenitude
fora deste mundo, na morada eterna, junto de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "AR CENA"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Diác.
Adriano Gomes.<o:p></o:p></span></div>
<br />Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-14535751175573750352018-09-04T15:47:00.000-03:002018-09-04T17:37:49.046-03:00Eleições 2018<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
Nosso sistema político está eivado pelo egoísmo dos interesses unicamente pessoais, deixando a real função de um eleito, (representar seus eleitores e resguardar seus direitos, até mesmo deles próprios) em um plano distante de prioridade e objetivo. Legislar em causa própria, garantir seu próprio futuro, em detrimento dos que lhe confiaram realizar isso por eles.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Mas vamos refletir, não é o que constatamos no dia a dia da sociedade? Um preocupar-se com o imediatismo de seus interesses pessoais, sem se preocupar com as consequências de realizar-se? "Quero facilidade, mesmo que em detrimento do direito do próximo".<br />
Quando você (nós) priorizamos o bem estar, a necessidade do outro, deixando a nós em segundo lugar? Coisas básicas e sem "importância" como;</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
- Chegar no ponto de ônibus e correr para ser o primeiro a embarcar, desconsiderando todos que já estavam ali a espera, deixando aquela senhora, mais vivida e sem condições plenas de locomoção sem um assento. E pior não lhe cedendo o próprio lugar.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
- um trânsito congestionado, o melhor dos seres humanos condutor do melhor veículo, adentra ao acostamento, fazendo desta faixa de segurança e recuo uma nova faixa de rolagem, e mais a frente, exige seu "direito" de retornar a via sem sequer acionar a "seta" causando uma maior lentidão e até acidentes.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Muitos seriam os exemplos que poderia elencar aqui, e sabemos muito bem.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Se queremos, precisamos, mudar a mentalidade de nossos políticos, é mudando nossas atividades e pensamentos que iniciamos essa mudança.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Não se deixem enganar por promessas vazias, inviáveis sócio/econômica/politicamente. O candidato que precisamos não é o que diz o que queremos ouvir (faz o que quer), mas o que fará o que é necessário para reestabelecer nossa dignidade, e dignidade não é a da esmola, é condições de realizar nossas conquistas pessoais. Lembrar que essas conquistas pessoais só se concretizam e consolidam se a conquista coletiva vier em primeiro.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Como no âmbito familiar, a recuperação do âmbito público requer sacrifícios, apertos (ou acharam que toda fartura seria permanente?). Quando a água de um poço começa a secar é necessário deixar de retirar a água de forma descriminada e permitir que o mesmo se reestabeleça, caso contrário seca definitivamente.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
A crise que vivemos não se encerra com promessas, mas com ações, e tenham certeza o remédio a ser aplicado é amargo, nenhum político de carreira está disposto a aplicar o remédio que o deixará "morto" politicamente, cabe a nós termos consciência disso e repensar nossas opções de voto. Evitar os de carreira que sempre apresentam realizações populistas, porém sem capacidade real de atender plena e definitivamente as necessidades, meras maquiagens que se desfazem facilmente ao defrontar a verdade do que vivemos.<br />
<br />
Diác. Adriano Gomes</div>
<br />
<br />Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-72791873690119238542018-06-28T12:53:00.000-03:002018-06-28T12:53:39.045-03:00Reflexões de um Nerd Sacro<div>
<div style="text-align: justify;">
“...quando o mundo te fala que você é alguma coisa e se é criança, você acredita. E isso acaba moldando o jeito como se vive. Mas por isso não ser verdade acaba te devorando por dentro. Te faz sentir menos que humano. Porque seus sentimentos contradizem tudo o que você tem certeza de que é verdade. E, quando você aceita que o que foi ensinado não é verdade, se sente ainda mais sozinho do que antes de descobrir isso. Porque ai não consegue ser mais a pessoa “Normal” que deveria ter sido desde o começo. Não tem as ferramentas para isso. Só tem as ferramentas para sua vida antiga. Mas, se tiver o conhecimento de quem era para ser de verdade, e insistir nisso, você se torna mais. Porque tem ferramentas que nenhuma outra pessoa normal no mundo jamais vai ter. Tem as ferramentas para finalmente, e verdadeiramente, conhecer a si mesmo.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Christine Montclair explicando à Cassandra Cain o Livro “A Garota que Era Uma Sombra” de Carolyn Wu Sam. (Em “BATMAN, DETECTIVE COMICS #12”, Panini Comics Março de 2018)</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O mundo em que vivemos nos mostra e ensina o que tem como verdadeiro e certo, que no fim é o interesse próprio dos que vivem ao nosso redor, ignorando a coletividade. A moral tem sido, a cada dia que passa, moldada como um valor individual e pessoal, voltado para o interesse e benefício exclusivo daquele individuo, mesmo contra o coletivo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A criança hoje se vê, covardemente, largada pelos pais a serem educadas nas escolas pelos professores, pior pelos colegas, e ideológicos de plantão, são criadas nas verdades deste mundo, confundidas e levadas a realizar em suas mentes aquilo que lhe é colocado como verdade. A verdadeira educação que constrói o indivíduo e lhe dá ferramentas está sendo omitida, quando não cerceada pela sociedade. A educação dos pais, que tem o direito, e o dever de educar seus filhos conforme suas “ideologias” e crenças. O professor em sala de aula não tem esse direito ou dever, mas sim a responsabilidade de prover conhecimento e ferramentas que serão essenciais para aperfeiçoar a educação dada pelos pais. A criança educada com amor pelos pais, tem a tendência de se tornar um adulto que se preocupa com a coletividade, seus conceitos morais são mais amplos e abrangentes, não se restringindo a si mesmos. Veem os direitos dos outros como limiar de seus direitos pessoais, sabendo balancear e medir com amor e caridade direitos e deveres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Existe a tendência hoje de desmembrar de forma incompreensível as coisas que deveriam ser simples. O ser humano é dividido em dezenas de sub-raças, o gênero, inicialmente um conceito binário e perfeito, é dividido em dezenas de subgêneros, classes em dezenas de subclasses, etc. O respeito ao ser humano como tal deixa de existir, e se subdivide em graus de importância bem adversas entre suas sub-raças, diminuindo o valor absoluto que deve se dar ao ser humano como um todo, enfraquecendo a convivência e o respeito mútuo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O catecúmeno quando chega a nós, vem como descrito no texto da HQ do Batman acima, perdido na identidade imposta pelo mundo, nos pensamentos disseminados pelo mundo, no que o mundo diz ser a “verdade” e diz ser cada um deles. Quando apresentamos Cristo a eles, eles reconhecem os sentimentos de angustia, que lá no fundo de seus corações, indicavam haver algo errado com o que aprendeu ser “verdade”. Quando descobre através do Querigma a VERDADE, se vê sozinho no mundo, não consegue mais ser aquele que o mundo disse que era, e ainda não alcança, não se sente realmente aquele que realmente deveria ser. No período catecúmenal damos as ferramentas para em Cristo conheçam a si mesmos, conheçam seus verdadeiros “eu” diante de Deus, e finalmente libertos do mundo poderem ser aqueles que Deus os criou para ser, abandonando quem achavam ser e se tornando novos seres, verdadeiros filhos de Deus. Não é fácil, não, realmente não. Mas é gratificante, indescritível, ser instrumento de libertação, de descoberta, de salvação de um ser humano, de um filho de Deus, de um irmão.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Diác. Adriano Gomes.</div>
</div>
Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-5201123654961475852017-10-25T12:30:00.003-02:002017-10-25T12:30:42.458-02:00Virtudes<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">“Somente
as Virtudes – com a graça de Deus – tem a “força”, o “poder”, a “capacidade” de
ordenar e governar a nossa conduta, sem desvios nem desastres.” <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">(Faus, Francisco. A CONQUISTA DAS VIRTUDES,
Editora Cléofas).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O Catecismo nos lembra que as virtudes
regulam nossos atos, ordena nossas paixões e nos guia segundo a razão (sim,
sempre) e a Fé (incontestável).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Observando a sociedade hoje, onde diversos
comportamentos extremados se dão, ficamos nos questionando o porquê. Uma boa
parcela dessa sociedade pode, com certeza, afirmar que falta nos dias de hoje
conceitos, limites, noções de moral que se perderam no caminho. Eu, com frequência,
tenho apontado a visível ausência de uma educação familiar como causa
primordial, mas também me questiono se na verdade há essa educação, porém sem
os parâmetros e fundamentos que vivenciei na minha família, dai não só a possível
ausência da educação Familiar, mas potencialmente a ausência de parâmetros e
fundamentos nessa educação. Pior que não haver uma família para dar a educação,
grande mal que vivenciamos na realidade de hoje com a degradação da família,
pior é a educação familiar por indivíduos que na intenção de prover essa
educação, a provem de forma deficitária, desordenada e, até, corrompida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Lendo sobre a Conquista das Virtudes,
recomendação do Diretor espiritual dos Diáconos do Vicariato Alcântara, Pe.
Daniel Uberti, percebi que nossas vidas tem grande necessidade das “VIRTUDES”
para ter um direcionamento alinhado com os costumes (do latin “mores”),
comportamentos habituais, a boa e velha, não ultrapassada ou invalida, MORAL.
As virtudes ao contrário do que se pensa não são definidas ao bel prazer do indivíduo,
muito menos são propriedade dele, que pode ser moldada e adaptada de acordo com
seu modo de vida. Há dois grupos de virtudes fundamentais As Cardeais (humanas),
também chamadas de morais e as sobrenaturais, chamadas Teologais. As Teologais,
por serem sobrenaturais, são dons de Deus concedidos a nós (fé, esperança e
caridade) sem as quais não conseguimos adquirir, isso mesmo adquirir, e
cultivar as Virtudes Cardeais (prudência, justiça, fortaleza e temperança).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">As virtudes humanas são adquiridas, e
adquirir essas virtudes transcende o querer ou o poder, é algo que conquistamos
sem querer conquistar. Adquirimos as virtudes, não como perfumaria
comportamental ou realização pessoal, as virtudes não são vitrines da vaidade
pessoal ou componentes curricular. As virtudes humanas são, conforme nos diz o
CIC no n. 1804, atitudes firmes, disposições estáveis, perfeições habituais da inteligência
e da vontade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Os males do mundo só tem uma cura, o retorno
da educação familiar, a educação verdadeira que prove as ferramentas para o indivíduo
adquirir durante sua vida As virtudes necessárias para compreender e caminhar
no mundo, enquanto aguardamos o termino dessa passagem temporária que nos conduz
até o limiar do caminho, onde deparamos com a definitiva conclusão, eterno
vazio ou plenitude da Alegria. Abraçar e aderir as Virtudes Teologais nos
auxilia a adquirir as Virtude humanas que nos garantem caminhar com eficiência,
sendo nesse caminho a presença de Nosso Senhor na vida dos que passam por nós e
caminham conosco, em especial de nossa família, a quem devemos proporcionar o
ambiente necessário para fomentar as Virtudes e a aquisição delas por parte de
nossos filhos e filhas. Resgatar em nossos corações as Virtudes Teologais,
abraçar definitivamente a Família, núcleo fundamental da Vida, da Sociedade, da
Igreja, de tudo que somos e temos potencial de ser, proporcionar terreno fértil
para o cultivo das Virtudes. Sejamos agentes da mudança que tanto queremos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Diác. Adriano Gomes.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-92170940120759146262016-11-25T10:25:00.001-02:002016-11-25T10:25:53.764-02:00
...Conservar num coração puro o que nossa boca recebeu...<p dir="ltr">Quando purificamos o cálice, ao termino do rito da comunhão, recitamos a seguinte oração em silêncio; "Fazei, Senhor, que conservemos num coração puro o que nossa boca recebeu. E que esta dádiva temporal se transforme para nós em remédio eterno".</p>
<p dir="ltr">Penso muito nesta oração quando saio da missa e vou para o mundo com a missão de levar a todos o que recebemos gratuitamente de Deus.</p>
<p dir="ltr">...Conservar num coração puro o que nossa boca recebeu... Quantas vezes nossa boca se torna causa de um coração impuro em nossas vidas? Quantas atitudes, até mesmo na porta da Igreja ao termino da Sagrada celebração da Santa ceia, nossas atitudes e omissões vão contra o que professamos e agridem o que trazemos em nossos corações após a comunhão? </p>
<p dir="ltr">O mundo precisa de remédio, não de veneno ou pragas. Precisamos fazer de nossa dádiva um verdadeiro remédio, conservando nossos corações puros e sendo capazes de distribuir o remédio que recebemos. Ser capazes de servir e amar sem condições ou até mesmo razão, amar como Deus nos ama, como Cristo nos ensinou a amar, servir e se sacrificar é parte do caminho, carregar nossas cruzes, mas nunca parar e olhar para traz, sempre caminhar em frente em direção a Graça de Deus. Que possamos conservar em um coração puro a Dádiva que nossa boca, ouvidos e sentidos receberam de Cristo Jesus, doando-se como ele ao próximo, amando mesmo aqueles que nos ferem. Mostrando a outra face, não a face humana, mas a Divina que Cristo nos empresta.</p>
<p dir="ltr">Diác. Adriano Gomes</p>
Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-78578842273987757252015-09-08T12:30:00.002-03:002015-09-08T12:33:45.320-03:00Nulidade Matrimonial não é anular um Matrimônio!<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.5pt;">Queridos Irmãos,<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.5pt;">Mais uma vez a mídia (imprensa) escreve
como quer, modificando as palavras, achando que irá gerar mais impacto ao público,
e, de fato, realizando a distorção e corrupção da realidade, mesmo que por ignorância
(Desconhecimento/falta de preparação). Mas é grave essa pratica. A notícia de
que o Papa Francisco está - através de dois documentos Mitis Iudex Dominus
Iesus (Senhor Jesus, meigo juiz) e Mitis et misericors Iesus (Jesus, meigo e
misericordioso), apresentados na Sala de Imprensa da Sé – querendo simplificar
o processo de nulidade matrimonial. A imprensa anuncia como "proporcionar a
anulação do matrimônio". Temos que ter em mente que o Processo de Nulidade não
anula um matrimônio, mas investiga a possível nulidade de um Matrimônio que
pode ter sido nulo em sua raiz por diversas causas, há diversos matrimônios que
embora celebrados podem ter tido algum fato ou causa de nulidade que o faz
nulo. A Igreja não anula um matrimônio valido, mas detectando que houve
nulidade intervém declarando sua nulidade e corrigindo o registro no livro do
Batismo, tornando este cristão livre para validamente contrair o matrimônio,
mesmo que com outro conjugue.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 13.5pt;">Veja: <a href="http://papa.cancaonova.com/papa-simplifica-processo-de-nulidade-matrimonial/">http://papa.cancaonova.com/papa-simplifica-processo-de-nulidade-matrimonial/</a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Diác. Adriano Gomes</span></div>
Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-88550542945941180052015-06-14T21:04:00.000-03:002015-06-14T21:04:36.347-03:00Como esta sua Pastoral em relação a Formação?<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
"Direito Canônico e Pastoral, longe de se excluírem, completam-se. Uma verdadeira pastoral, digna deste nome, não pode perder-se em fantasias ou arbitrariedades, sobretudo quando se quer uma "pastoral de conjunto". Do mesmo modo, na Igreja, uma legislação digna deste nome não pode esquecer a solicitude pelas pessoas às quais se dirige."</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: right;">
Pe. Rubens Miraglia Zani, Diocese de Bauru.</div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Penso que a pastoral que depende unica e exclusivamente de que lhe indiquem o que e como fazer, a</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; line-height: 19.3199996948242px;">inda esta em um processo embrionário e com uma longa caminhada a percorrer até se tornar uma real pastoral. A dificuldade encontrada em muitas comunidades para efetivar a Pastoral de Conjunto esta simplesmente na realidade de que ainda não possuem de fato pastorais, mas grupos que piedosamente realizam ações pastorais buscando atender as necessidades locais, longe de questionar sua validade e efetividade ou querer a profissionalização o que levaria para longe do objetivo de pastoreio, mas é necessário darmos a estes grupos a condição de se tornarem PASTORAL, para isso é necessário incentivar e fornecer a devida formação aos agentes pastorais bem como a animação e acompanhamento permanente por parte dos seus Párocos, Vigários e Diáconos. </span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.3199996948242px;">Uma pastoral deve ter bem claro que alem do seu serviço próprio, e da piedosa colaboração as demais pastorais, deve-se ter programado um tempo de formação e um tempo de deserto, retiro, para fortalecer seus membros na fé e na caminhada pastoral e possibilitar uma perseverante e coerente ação junto a Igreja e seus fieis e na missionaria evangelização, levando com propriedade a Boa Nova a todos, como nos pede Cristo.</span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: right;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">Diác. Adriano Gomes</span></div>
Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-67795093385663840292014-07-11T14:46:00.001-03:002014-07-11T14:46:43.747-03:00O que busca, benção ou a Salvação?<div class="text_exposed_root text_exposed">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"></span> </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"></span> </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"></span> </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Uma frase do meu amigo <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100003050592862" href="https://www.facebook.com/wagner.rocha.14">Wagner Rocha</a> me chamou atenção ontem:<br /><br />“MUITA GENTE SÓ VAI A IGREJA POR CAUSA DAS BENÇÃOS DE DEUS E ESQUECE O MAIS IMPORTANTE A SALVAÇÃO.”<br /><br />Vamos refletir com Wagner.<br /><br /> Como tem sido minha relação com Deus? um escambo? um toma lá da cá?<br /> Me relaciono com Ele pela teologia da prosperidade? a qualquer sinal de dificuldade me afasto dele?<br /> Se não há benção não há fé?<br /><span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show"><br /> Será que o que queremos e vislumbramos como benção, realmente o é? as vezes não receber aquilo que desejamos é a verdadeira benção, pois é o que Deus tem de melhor para nossa vida, para vida que não se acaba, a vida em abundancia, a vida eterna.<br /><br /> Quantas vezes reclamamos por não conseguir algo que pedimos com tanta "fé"? e não olhamos para além de nossos desejos (SEJA FEITA A VOSSA VONTADE, Pai nosso, lembram?) as vezes o que nos leva a salvação, a vida eterna, esta em não ter o que queremos.<br /><br /> Nunca se decepcione com Deus, Ele não nos desampara nunca, mesmo quando achamos que sim, lá esta Ele por nós. Descansai nos Braços do Senhor.</span></span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><span class="text_exposed_show"></span></span> </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><span class="text_exposed_show"> Diác. Adriano Gomes</span></span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
</div>
Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-29834409169179098292013-10-07T12:40:00.003-03:002013-10-07T12:40:35.440-03:00Missionários da Liturgia?
<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: Calibri;">Monsenhor João
Alves Guedes<o:p></o:p></span></i></b></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A Igreja está
sempre nos recordando a incompatibilidade que há entre sermos cristãos e não
sermos missionários. O ser do cristão se alimenta continuamente no ser
missionário. A Igreja possui todos os ingredientes divinos e humanos para
oferecer-nos suportes na realização de um trabalho pela construção do Reino,
onde homens e mulheres tenham condições de crescerem como pessoas queridas e
amadas do Pai do céu. A Igreja nos defende já em nossa concepção; recebe-nos
como filhos; oferece-nos o Pão do Céu; unge-nos para termos forças e nos envia
como trabalhadores de uma grande lavoura cuja produtividade e colheita podem
correr perigos sem a nossa constante atividade. Esta lavoura é ampla,
diversificada e oferece trabalho para todos. Há muitas tarefas desde a sala de
nossa casa, na vizinhança, nas ruas, nas famílias e em todos os lugares do
universo. Esta é a visão de conjunto no campo da missionariedade. Não podemos
pensar que o trabalho missionário esteja longe. É claro que a missão
continental e além fronteiras são preocupações de toda a Igreja.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>É sensato
pensarmos com seriedade nossas atividades caseiras, paroquiais e
arquidiocesanas não numa dimensão de excentricidade, mas de responsabilidade,
tomando como meta a realidade do Corpo de Cristo, edificado pelos seres humanos
espalhados pelo mundo inteiro mas que também estão muito perto de nós.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>C<span class="MsoCommentReference"><span style="line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">a</span></span>da função contemplada nas Dimensões da
Ação Evangelizadora é missão urgente. Neste sentido, qualquer encargo assumido
com esforço, responsabilidade e doação contempla fortemente o apelo missionário
da Igreja.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>As atividades
voltadas para a Sagrada Liturgia, a pastoral litúrgica, as comissões diocesanas
e paroquiais e o ensino da Liturgia continuam sendo uma preocupação da Igreja
no cinquentenário da Constituição Sacrosanctum Concilium sobre a Liturgia. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Há muito
para plantarmos, cuidarmos e colhermos nesta lavoura do trabalho com a pastoral
litúrgica recheada de aventuras. Parece que a pastoral litúrgica, que ainda não
se tornou prioridade entre nós, é um vasto terreno de “missão”. Carecemos de
muitos e excelentes “missionários” da liturgia. Afinal, o sujeito da missão se
encontra em todas as pessoas oferecidas ao Pai no lenho da cruz pelo Cristo que
venceu a morte, está vivo e ressuscitado, presente e atuante na vida e na
história de cada pessoa e a Liturgia nos proporciona um encontro comunitário e
pessoal com o Senhor que é o centro de toda ação litúrgica.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Os cinquenta
anos da Constituição Sacrosanctum Concilium poderia e deveria ser um espaço em
nossa história eclesial que vive à luz do Concílio Vaticano II, um tempo de
ação de graças, de reflexão, estudo e melhor estruturação de nossa caminhada
litúrgica. Ação de graças pelo grande dom que o Espírito Santo nos deu através
dos dezesseis documentos do Concílio, sendo a Sacrosanctum Concilium o primeiro
a ser aprovado; reflexão e pedido de perdão por não termos caminhado mais e
melhor em tudo o que nos trazem as determinações litúrgicas entre tantas outras
provenientes do magistério da Igreja.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O estudo da
Liturgia precisa seguir as determinações da Igreja para os padres conhecerem
com segurança as maravilhas do Deus Uno e Trino, a Virgem Maria e os Santos na
mística das celebrações litúrgicas das quais eles são os presidentes. Graças a
Deus, alguns institutos de formação dos padres estão levando a sério o estudo
da Sagrada Liturgia.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A melhor
solução no serviço à pastoral litúrgica e na condução dos ritos que nos levam
ao mistério celebrado, não é e nunca será um retorno ao passado e nem a
invenção de um grande aparato de ritualismo sempre danoso à ação celebrada. O
rito executado com segurança é a expressão segura da epifania do Mistério
Pascal. É urgente a presença do indispensável bom senso para que se desenvolva
o rito na utilização de uma simbologia exigida pela seriedade da ação
celebrada. Quando se utilizam pessoas e objetos em demasia, sufoca-se o rito e
a comunicação com o sagrado se dispersa. O equilíbrio e a sensatez não podem
ficar fora do contexto amadurecido de uma ação litúrgica.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O espírito e a
ação missionários são ingredientes do nosso ser de cristãos. A Liturgia
perpetua a ação de Jesus entre nós e nos fortalece para o serviço maduro e
continuado.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Todo e
qualquer trabalho de um cristão tem que ser assumido como fonte de missão. A
Liturgia emana uma fonte perene de graças; por isso, ela é uma fonte de missão
e os operários das ações litúrgicas devem se sentir missionários.<o:p></o:p></span></span></div>
Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1767269094850079621.post-52128061831663598712013-08-07T11:13:00.002-03:002013-08-07T11:13:41.375-03:00O MUNDO POSSUI UM FRANCISCO
<br />
<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Monsenhor João Alves Guedes<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Abre-se a porta do avião e milhares de
olhos se voltam para um hóspede que desembarca num país chamado Brasil. Era o
sumo pontífice, o santo Padre Francisco ou, simplesmente, o papa, o Bispo de
Roma, como ele prefere ser chamado. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Ao caminhar para o cumprimento das
pessoas, já podíamos perceber que se tratava de alguém dotado de equilíbrio
poucas vezes apreciado. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">O veículo que o conduzia era simples e de
cor diferente dos demais. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">O vidro aberto nos possibilitava ver
Francisco que nos recomendava<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abrirmos
as portas do coração, dos ouvidos e da inteligência, porque grandes surpresas
estavam para acontecer. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">O povo vibrava. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Nem a incompetência das pessoas
responsáveis pela segurança papal atrapalhava o doce homem de branco, Cristo
entre nós. Aliás, uma leitura do que ele nos queria dizer com o vidro do carro
aberto é forte demais. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Ao longo do percurso, iniciava-se um lindo
ritual de tomar as crianças nos braços, neste país onde as crianças, os idosos
e os pobres não encontram abertas muitas portas de casas, hospitais e escolas. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">No encontro com as autoridades desta
terra, Francisco revelou que trazia um presente para esta Nação, que, às vezes,
bate nos fracos e protege os mais fortes. Ele trouxe Jesus Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Na cidade do Rio de Janeiro, a cidade
maravilhosa que guarda tantas belezas e tantas pobrezas, era fácil vermos as
bandeiras que tremulavam em cento setenta e cinco países-cores; os jovens
repletos de brilhos, envolvidos pelas danças, que cantavam no frio e na chuva. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Não queríamos o “papa móvel”, mas o “papa
imóvel”. Todos queriam tocá-lo e dizer: “Francisco, eu te amo, o Brasil e o
mundo te amam.”<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No
Santuário de Aparecida, Francisco falou com a Mãe e a Mãe certamente sorriu
para ele.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Na comunidade de Varginha e no hospital
São Francisco, contemplamos um dos momentos fortes da presença de Francisco
entre nós: o papa falou, caminhou, sorriu, emocionou, abraçou e abençoou muitos
irmãos nossos, esquecidos da sociedade e vitimas das agruras das mais diversas
necessidades. Como se sentirão os idosos, os jovens necessitados e as crianças
depois que Francisco esteve com eles? <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">A exemplo do Francisco de Assis, nosso
Francisco parecia chamar de irmãos os montes, as colinas, os pássaros, as
praias, as ruas, mas guardava para as pessoas um aconchego especial. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">As pessoas estavam deslumbradas: lágrimas
brotavam de emoção em milhares de faces. Os corações batiam mais forte. O céu
parecia estar mais vizinho de todas as pessoas. O Campo da Fé, local anteriormente
programado para receber os peregrinos e o Papa, estava repleto de lama. Ninguém
previu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que poderia chover ?!..Então,
lembrou-se de Copacabana; ah, Copacabana! Ali, sempre existiu um campo de
beleza, de ternura, de cantos e encontros, de versos e poesia. Naquele lugar
atapetado pela areia e enfeitado pelas águas quase dez milhões de pessoas se
aglomerou durante as quatro celebrações do Papa Francisco. O coração do povo se
alegrava, a fé aumentava, renascia a esperança e o desejo de “ver” o céu amadurecia.
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Nunca vimos na história do Rio de Janeiro
tanta gente reunida cantando, rezando, vibrando e silenciando em momentos
divinos quando a Trindade Santa falou através do barulho das ondas do mar.
Quase quatro milhões de pessoas de todas as partes do mundo, presentes naquele
histórico domingo de sol, sentia o amor de Deus agindo fortemente na história
da humanidade de hoje, escrita com lágrimas, sangue e morte de tantos irmãos
nos diversos continentes. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Como os momentos de transfiguração passam
rápido e o Tabor não é morada definitiva, o Papa Francisco começava suas
despedidas, no feliz domingo dia 28 de julho de 2013, na maior celebração da
missa de envio. Todos os homens e mulheres presentes e ausentes foram enviados
a buscarem a cultura do encontro.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vereadores, prefeitos, deputados, senadores,
governadores, chefes das Nações, principalmente do Brasil não podem cultivar
uma cultura em que existam privilegiados recebendo honras, glórias e fortunas
em detrimento das dores do nosso povo, vítima da maldade da ganância do “ter
mais”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A
simplicidade deve estar presente na missão dos bispos e padres para que eles
sigam ao encontro do povo de Deus a eles confiado. Não se mede a seriedade dos
homens que receberam o sacramento da Ordem pela suntuosidade de vestes, carros
e casas, mas pela nobreza da pobreza evangélica. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Finalmente, Francisco retornou à Cidade
Eterna, com sua maleta que contém alguns objetos e que, com certeza, levou, no
coração, todos nós que o vimos e o ouvimos. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">O Brasil, depois do Papa Francisco ter
pisado em nossa terra, precisa ser melhor. Você e eu precisamos ser melhores. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;">Abençoe-nos, querido Papa Francisco,
porque nós já o abençoamos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(¹) Monsenhor João Alves
Guedes – Escritor, Professor, Assessor de Liturgia do Regional Leste 1 da CNBB
e Pároco da Igreja São Lourenço de Niterói RJ<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: 14pt;"><o:p> </o:p></span></div>
Diác. Adrianohttp://www.blogger.com/profile/05867630612710241029noreply@blogger.com0